1. 关于运动和静止的相对性的古诗词
绝句
傅翕
空手把锄头,
步行骑水牛。
牛从桥上过,
桥流水不流。
傅翕是梁武帝时代的高僧,号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景,用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐,表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡,诗中的“牛从桥上过,桥流水不流。”两句,从物理学的角度讲,“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系,自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性,揭示了世事的相对性。
之二:
望天门
李白
天门中断楚江开,
碧水东流至此回。
两岸青山相对出,
孤帆一片日边来。
群峰夹岸,舟行江中,看似山动船不动,两岸青山由远及近而来,这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系,自然是两岸青山“相对出”,诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景,把静止的青山变成了动态的生命,它们从远处走来,又从船旁徐徐向后退去,似乎忙于列队迎候客人。
之三:
浣溪沙
五两竿头风欲平,
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹,
是船行。
满眼风光多闪烁,
看山恰似走来迎。
仔细看山山不动,
是船行。
(摘自唐人写本《敦煌曲子词》)
和李白的《望天门》一样,词中描写的也是青山夹江,舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果,下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动,是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。
之四:
襄邑道中
陈与义
飞花两岸照船红,
百里榆堤半日风。
卧看满天云不动,
不知云与我俱东。
在乱花芳菲的季节,诗人惬意的卧在舟中,透过斑斑榆阴,看天上云卷云舒,想人生宠辱不惊。由于我向东,云亦向东,两者相对大地的速度相同,诗人的目光瞥过船舷,自是以船为参考系,才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意,行赏百里榆堤时,醒悟“我看满天云不动,原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
2. 物理:举出一些诗词中运用相对运动的例子
两岸青上相对出,孤帆一片日边来
晋葛洪(283~363年),号抱朴子,在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说:“游云西行,而谓月之东驰。”
《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行:“天旁转如推磨而左行,日月右行,随天左转,故日月实东行,而天牵之以西没。
南朝梁元帝萧绎(508—554)的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说:“不疑行舫动,唯看远树来。”
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。…”
巍巍青山两岸走
唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。
3. 关于运动的诗句
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山
白日依山尽,黄河入海流。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来.
杜牧
题木兰庙
弯弓征战作男儿,
梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒,
佛云堆上祝明妃。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)