短句子网1. 关于描写中世纪贵族城堡的优美句子
古堡仿佛荒芜已久。
屋顶草木丛生，似乎受不了这样的重压而弯下来。墙壁虽然是用当地丰产的结实的片岩石块筑成的，然而却有无数裂缝，使常春藤得以在上面挂钩。
两座房屋连成直角，当中夹着一个高高的塔楼，面对着池塘，这就是整个古堡。门同百叶窗因腐烂而松脱，栏杆全生了锈，窗户破烂不堪，似乎风暴一来就要一一脱落。
当时北风在这些废墟上呜呜地刮着，在朦胧的月光照射下，古堡象一个庞大的鬼怪。 （[法）巴尔扎克：《舒昂党人》第160页） 古堡连同四周的城墙、城壕，以前就是一个独立的城，如今也自成一区，保持古城的风貌：进去要走古老的城门，出来要过三座桥，桥下是两条大河的支流。
有些地方，城垣露出坚固厚实的墙基，现在上面都盖了屋子。塔的地位比古堡还要高，等于守卫古堡的炮台。
城市环绕在这两个要塞四周，所以要做伊苏屯的主人，塔和古堡必须一齐占领，光是拿下古堡还控制不了塔。（[法]巴尔扎克：《搅水女人》第101页）这堡寨从来没有被人用来防御重大的袭击，城墙的基脚也只有五六尺厚，护楼也只有突出壁外的那一点儿建筑。
可见它建筑的年代已经在封建战争快结束的时候了。……这是一所相当漂亮的堡寨，一个长方形的建筑，每一层只有一个大房间，四角的护楼里面是一间间的小屋子，后面一座护楼，保护着那唯一的楼梯。
一所小小的礼拜堂，因毗连古老的房屋的倒坍，已经变成孤零零的了，城壕已经有一部分被淤塞住了，周围的护炮楼一半也已经倒坍了，从前的堡寨北面的那片池塘，已经成了一个漂亮的斜长的草原，中间荡漾出一泓小小的泉水。（[法]乔治·桑：《安吉堡的磨工》第59页）观察者的左手是一带败壁残垣，许多地方已经倒坍了，有些地方还有粗糙而厚重的残壁巍然俯临河岸。
参差而尖锐的石头上挂了一大团一大团的海藻，在一阵阵的风里颤抖，还有绿色的常舂藤悲哀地绕着黑色的，倒坍的雉堞。在这后面耸立着古堡，它的塔没有了顶，它的厚墙倒了，但是骄傲地告诉我们它的昔日的威风和力量，在七百年以前，它里面响着武器的铿锵声，或者回荡着宴会和闹酒的喧声。
我在网上找的。
2. 与和相关的短语成语谚语名言
和的成语 ：
随声趋和、
更唱叠和、
秋高气和、
风和日暖、
风和日丽、
调和阴阳、
随声附和、
和而不唱、
心平气和、
春风和气、
和气致祥、
和蔼近人、
曲高和寡、
凤协鸾和、
响和景从、
雄唱雌和、
风和日暄、
和光同尘、
彼倡此和、
惠风和畅、
春和景明、
此唱彼和、
调和鼎鼐、
和衷共济、
一倡百和、
和风细雨、
一唱一和、
更唱迭和、
和如琴瑟、
琴瑟调和
狐唱枭和、
政清人和、
言和意顺、
混俗和光、
时和岁稔、
割地求和、
细雨和风、
调和阴阳、
丈二和尚、
随声附和、
上和下睦、
心平气和、
曲高和寡、
隋珠和玉、
彼倡此和、
民和年稔、
和睦相处、
日和风暖、
和颜说色、
和盘托出、
和而不同、
和如琴瑟、
琴瑟调和、
彼唱此和、
白雪难和、
日丽风和、
风和日煗、
一迎一和、
浑俗和光、
一团和气
言归和好、
风和日美、
隋珠和璧、
民和年丰、
倡而不和、
内峻外和、
琴瑟和好、
趁水和泥、
画荻和丸、
和蔼可亲、
和风丽日、
鼎鼐调和、
和气生财、
你唱我和、
和衣而卧、
一倡一和、
随珠和璧、
鼓腹含和、
和璧隋珠、
情投意和、
一唱百和、
时和年丰、
政通人和、
天时地利人和、
跑了和尚跑不了庙、
远来和尚好看经、
做一日和尚撞一日钟、
跑了和尚跑不了寺、
做一天和尚撞一天钟、
做一日和尚撞一天钟
3. 描绘中世纪的贵族服饰的句子
中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。
由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，"中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡"。 中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。
古罗马豪华的拖加袍被废弃了。 中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。
八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短，裤带系于脐下。
脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；劳动者上衣较短。
法国查理大帝"只披法兰克人之衣服--用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣"（《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页）。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。
贵族腰间有宽大饰带，用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不准佩剑；衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。
《罗兰之歌》（法）、《亚瑟王之死》（英）有所记述。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛皮；平民只穿粗麻、粗毛织物。
女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长袍，袖短于长衣。长衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。
斗篷从头顶披下来。 10 世纪男服变得更为贴身合体。
英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半象长至膝部的衣裙，宽松而舒展。紧身衣为套头式。
紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。
她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。
她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。
并于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。 12 世纪出现了圆饼式头饰，它可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。
上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法是上下衣分裁后缝合，与以前使用一块大布不同。
13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。
男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行，适合旅行穿用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。
另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。
男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露， 冬天穿短外衣和无袖套头衣。
妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。
14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节；贵族与平民的服装有了更明显的不同；衣服式样变化，衣料品种增多。
《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。
饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。
东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。 14 世纪男士的夹衣流行，夹衣两层，十分贴身，衣袖设计合理，可以自由活动手臂，便于全身活动。
夹衣上有十几个扣子，夹衣衬里有细带可将瘦腿裤上端与之相连接；紧身外衣穿在夹衣之外，高领外衣兴起于14 世纪末；衣领将两耳覆盖，颈后衣领盖过后脑，下部裙衣拖至地面；这时期的斗篷用一组扣子固定在身上，外观为圆弧形，又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。
由一块布作成，领口宽，衣领偏低，这就是14 世纪欧洲妇女流行的袒领衫，领口有圆形、角形、方形，领口开得很大，露出胸的上半部，上身有无袖、短袖的，臂膀裸露，腰带提得很高。男女服装都讲究装饰。
男裤与鞋连成一体，脚掌以皮革为底，脚下还穿无底长靴，靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着，前后有长外衣遮挡。
后来上衣越来越短变成夹克式外衣，15 世纪外衣更短，成为不能遮羞的服饰。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。
15 世纪宗教改革家杨.胡斯指出"由于女人穿着脖颈大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤直至裸露的半个乳房。" 男人服饰的变化也被人认为是不文。
4. 急求有关欧洲中世纪的相关信息,要英文的
The Middle Ages (about 395 years -1500), the history of Europe is an era (mainly in Western Europe), started by the demise of the Western Roman Empire, until the Renaissance, a period of the rise of totalitarian date. "Middle Ages" is the word from the 15th century to the latter part of humanism have begun to use. During this period of absence of a strong European power to rule. Feudal separatism brought frequent wars, resulting in the development of technology and productivity stagnation, the people living without hope in the suffering, the early Middle Ages or the Middle Ages in Europe and the United States generally referred to as the "Dark Ages", traditionally think this is the history of European civilization development has been relatively slow period. ? ? ? ? another view: until AD 9th century, the vast majority of近古（Late Antiquity） scholars in accordance with St. Augustine's view that the history of mankind is in the sixth stage and final stage, "Bible" "Apocalypse", predicted that the "doomsday", meaning there was a dark; a generally accepted by historians that yes, "the dark medieval times," the word is from 14 Italian Renaissance humanist scholar World Pitt Iraq the inventions. He re-explore and travel around Europe published the Latin and Greek classical works, aimed at the source of Rome to regain the classical Latin language, art and culture, since 410 AD in Rome since the fall of the changes and what happened, and feel that it deserves research. Humanism is not to look at the history of religious terminology by Augustine, but by the community (school) terms, namely, by classical culture, literature and the arts to look at the history, so this九百年classical humanism to the development of culture said a period of stagnant "darkest period." ? ? ? ? Pitt Iraq to European history is divided into two stages: First, ancient Rome and ancient Greece period; second is the "dark period." Humanist also believe that the day will come when the Roman Empire will rise again, to regain the purity of classical culture. The 14th century and early 15th century, humanism to believe that a modern period (Modern Age) has already begun, so logically speaking, a "Middle Ages" has been formed. ? ? ? ? Therefore, since a humanist, historians of "dark period" and "medieval" a more negative view. In the 16th and the 17th century Protestant Reformation Protestants, Protestants also written into corruption in the Catholic Church in this period of history. The accusation against Protestant, Catholic reformers were also presented with a "dark period" opposite picture: a social and religious harmony period, not the dark. The concept of "dark period" Many modern concept came from the negative, 17 and the 18th century Enlightenment and Voltaire, Kant in the works. ? ? ? ? the early 19th century, the Romantic movement to change this "dark period" negative one-sided trend. It presented a picture of harmony: social and environmental harmony, rooted in the nature of life; at the same time in response to the Enlightenment rationalism completely beyond sentimental in a rational way, and by the emerging industrial revolution brought about by the environmental damage and pollution. Romanticism to the issue of the "dark period" viewpoint, can still celebrate today that the number of cultural activities and holiday periods, displaying the adoption of the customs and historical events occurred see. ? ? ? ? Romantic movement of the 19th century under half a century, archaeologists from the considerable progress, many scholars do not know for prior literature and the history of cultural relics were excavated and sorted out. The 1939 discovery of the Year Liuerwunian generation epiphyseal Sutton (Sutton Hoo)宝窟， as well as renowned scholars from the Middle Ages on the Charlie Haas (Charles H. Haskins) study found, the "dark period" no longer look is an appropriate vocabulary. After World War II, in the English-speaking countries in the professional literature scholar, "dark period" word gradually disappear. ? ? ? ? Charlie Haas Gold wrote: "the continuity of the history of the Middle Ages and Renaissance exclude these two historical period followed a huge difference between the possibility of modern research shows that the Middle Ages was once considered not as black and nor is it then stagnated; Renaissance is not so bright, not so suddenly. Italian Renaissance ago, a similar campaign, even if it is not so widely Chuan. ? ? ? ? Therefore, the original "dark period of the Middle Ages" is now being replaced refers specifically to the year 410 years (or 。
5. 求与此相关的句子
无边春色， 海晏河清. 一年一个样， 一岁一天重. 唯大英雄能伏虎， 是真豪杰乃降龙. 浩浩风常送暖， 潇潇雨总关情. 月圆抄花好， 人寿年丰。
不惑但从今日始袭，韬光氍毹正当年。忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天百蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉。留的五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。
依川傍岭度小河沟，小庙在山头。问菩萨因何倒座，叹众生不肯回头。昨日花开今日谢，百年人有万年愁。入山不怕伤身虎，猛兽怎如问人有谋。知事少时烦恼少，窥破机关早白头。听这边鸡吵鹅斗，看那厢窃玺偷钩。我不敢高台教化，也并非无病哀愁。有感砌文字，任君笑我答无羞。既无回天手，也只得纸扇长衫卖风流
6. 谁能告诉我关于中世纪的一些资料
中世纪文化的实质是宗教神学文化，又主要表现为上帝文化.上帝文化包括两个层面：第一是天国主义文化和来世主义文化，第二是超验主义文化和神权主义文化，这两个层面的文化又构成了禁欲主义文化.在上帝文化的两个层面中，前者表现为对现世主义的否定，后者表现为对人文主义的否定，二者合而为一共同构成了禁欲主义文化.上帝文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏，通过禁欲，完成了对人类生命的控制，束缚了人的全面发展，也阻碍了文化的全面发展. 要深入研究中世纪的文化特征，就离不开研究宗教文化。
中世纪的文化实质上主要表现为宗教神学文化，尤其是基督教文化。中世纪的文化就是基督教文化，当时鼓吹君权神授、来世主义、禁欲主义、要人们抛弃世俗，否定现实。
文艺，是用来宣传宗教教义，现世全是隐喻来世。基督教文化说到底，其本质是上帝文化，这主要包括如下几个层面： 超验主义文化→神权主义文化 上帝文化 禁欲主义文化 天国主义文化→来世主义文化 所谓上帝文化，是指中世纪文化主要是围绕着上帝而创造的，上帝为万物之源，从大自然到人工各种产品，无不是上帝的杰作，这是中世纪宗教文化的本质特征。
超验主义文化，是指宗教文化对上帝的超验性所建构的各种宗教学说。在漫长的中世纪，基督教徒总是试图证明上帝的存在，证明上帝的真善美。
实际上，上帝的存在即使在主观上是可以证明的，但在客观上又是超验的，是超出经验认识范围的、虚幻的观念存在物，因而任何人无法证明上帝的存在。 神权主义文化是对人文主义文化的否定，即中世纪的神权至上所建构的宗教神学文化。
其表现为宗教神学凌驾于一切科学之上，神权大于皇权；宗教建筑、宗教音乐、宗教绘画、宗教文学等凌驾于世俗艺术之上；甚至连教会学校的教学内容也体现出神权主义特征，如“七艺”中的前三艺是文法、修辞和逻辑，学习的目的是为了论证上帝的存在；后四艺是算术、几何、天文和音乐，其中把算术中的“l”解释为唯一的神；“2”指耶稣基督具有神性和人性两种性格；“3”指圣父、圣子和圣灵三位一体；“4”指四个福音传道者。中世纪的科学文化都成了神的奴婢，由此可见一斑。
天国主义文化是指基督教对理想天国虚幻的建构及人们对理想天国信仰与追求所形成的价值取向及其行为方式等宗教文化。耶稣认为，宇宙中存在着两种根本不同的社会：一是现世王国；二是理想天国。
现世王国是罪恶的，理想天国是纯洁的。天主教会的《要理大全》描绘了天堂极乐世界，天堂里黄金铺地，宝石盖屋，眼看美景，耳听音乐，每一感官都有相称的福乐。
因而，基督教徒总是把天国看成是人们理想生活的神圣境界，是一种快乐的未来社会。 来世主义文化就是在天国文化基础上形成的必然产物。
既然天国如此美好，现世如此罪恶，那么活着就是要受罪，人的一生就是奔向天国的旅程，把一切幸福的希望都寄托于来世的天国之中。来世主义本质上是对现世主义的怀疑与否定。
与天国文化相联系，来世主义能够给受苦受难的教徒以一定程度的精神奇托与安慰，尽管这种寄托与安慰是虚幻的花朵。 通过上述四种文化分析，超验主义文化在思维方式上主要表现为以想象为翅膀的逻辑思维，其思维结果必然是建构一套完整的宗教神权组织，从而走向神权主义文化；天国主义文化在思维方式上主要以逻辑思维为基础，以想象、形象思维为主导，其思维结果是建构了一个虚幻的理想天国，并导致人们对来世主义的信仰。
神权主义文化与来世主义文化是相辅相成的，前者表现为对人文主义文化的否定；后者表现为对现世主义文化的否定。二者形式不同，但又合而为一，共同构成了禁欲主义文化。
也就是说，为了超验的上帝，为了忠实于神权主义，为了理想的天国，为了来世的幸福.也为了救赎原罪，人活着就要禁欲，就是要扼制、束缚甚至扭曲了人类生命正常的各种需要，来完成受苦受难的生命之旅。由此观之，上帝文化正是通过上帝、神权、天国和来世，通过禁欲，完成了对人类的控制。
究其实质，上帝文化就是一种禁欲主义文化。 纵观中世纪的文化历程，上述这些文化特征既与中世纪落后的生产力和落后生产方式相关联，是中世纪历史发展缓慢甚至倒退的文化表现，又反过来在一定程度上阻碍了中世纪社会历史的发展进步，也抑制先进文化的产生和发展。
这种状况到了中世纪后期，才终于有了较大的改观：在上帝文化内部孕育了一批对上帝文化的离经叛道者；在超验主义文化中滋生了对上帝和（圣经）的怀疑；在神权主义文化中发出了人文主义的呐喊；在天国主义文化和来世主义文化中张扬了现世主义的生命；在禁欲主义文化中讴歌了人情和尘世的美好。……历史以长期的沉寂和曲折，终于迎来了文艺复兴的曙光。
宗教作为人类历史上的一个文化阶段，作为一种文化体系，有它产生、存在和发展的必然性和合理性，是一个复杂的立体的文化结构.它包含着民主与专制、科学与迷信，进步与落后、文明与愚昧。从美学角度来看，中世纪文化的审美与反审美并存；艺术与反艺术同在。
它以神秘象征的艺术特征，去歌颂上帝及其理想天国，成为中世纪文艺美学的。
7. 求中世纪2全面战争的格言
顶上↑ 貌似马基雅维尼出现次数频繁。
othing is to be feared but fear.除了恐惧本身，没有其他事情值得恐惧。
In order for a war to be just, three things are necessary. First, the authority of the sovereign. Secondly, a just cause. Thirdly, a rightful intention. 正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当的意图。 Following the light of the sun, we left the Old World.阳光指引我们离开旧世界。
War is delightful to those who have had no experience of it.未历战乱者好兵。Fortune favours the audacious.幸运青睐勇者。
The most disadvantageous peace is better than the most just war.最糟糕的和平也好过最合理的战争。If you do not leave this pasturage, Saladin will come and attack you here. And if youretreat from this attack the shame and reproach will be very great.保护这片上帝的牧场，将遭受萨拉丁攻击。
但避敌锋芒却会饱受羞辱和责难。Do you know, my son, with what little understanding the world is ruled？我的孩子，你知道吗，这个世界是被如此无知地统治着？A safe stronghold our God is still. A trusty shield and weapon.Totalwa 上帝是我们的安全要塞，是庇护我们的剑与盾。
Faith must trample under foot all reason, sense, and understanding.信仰必将一切动机、理性和谅解踏于足下。Nothing good ever comes of violence.暴力之树不结善果。
War is the greatest plague that can affect humanity; it destroys religion, it destroys states, it destroys families. Any scourge is preferable to it.战争是人性的最大灾难；它摧毁信仰，消灭国家，毁坏家庭。没有什么灾难比它更糟糕。
Since love and fear can hardly coexist together, if we must choose between them, it is far safer to be feared than loved.敬爱与畏惧一向难以共存，如果非要我们选择，被畏惧比被敬爱更安全。The princes who have done great things are the ones who have taken little account of their promises.成大事的君主只兑现小部分诺言。
So far as he is able, a prince should stick to the path of good but, if the necessity arises, he should know how to follow evil. 君主应秉持善道，但在必要的时候，也应知道如何作恶。Men should either be treated generously or destroyed, because they take revenge for slight injures - for heavy ones they cannot. 要么善待他人，要么毁灭他们，因为人们只能报复小伤害，对于重大伤害只有承受的份。
The prince must be a fox。 to recognize the traps and a lion to frighten the wolves.君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。
The sinews of war are not gold, but good soldiers.战斗力取决于精兵而非金钱。Among other evils which being unarmed brings you, it causes you to be despised.手无寸铁带来诸多恶果，被蔑视即其中之一。
The best fortress which a prince can possess is the affection of his people.君主所能掌控的最好要塞是民心。No enterprise is more likely to succeed than one concealed from the enemy until it is ripe for execution.瞒天过海的计策最容易成功。
A prince should therefore have no other aim or thought。 but war and its organisation and discipline.君主在组织协调战争时，无暇他顾。
Whoever conquers a free town and does not demolish it commits a great error and may expect to be ruined himself.将军征服自由城镇而不将之彻底毁灭，是犯下了重大错误，这很可能毁了他自己 。Good order and discipline in any army are to be depended upon more than courage alone.勇不可恃，可恃者唯将令与军纪。
Good order makes men bold, and confusion, cowards.正确的命令使人奋勇、混乱和怯懦。He who wishes to be obeyed must know how to command.深谙将道方能号令三军。
One should never risk one's whole fortune unless supported by one's entire forces.如非全力以赴不可孤注一掷。ForumIt is not titles that honour men, but men that honour titles 人使头衔荣耀，而非头衔使人荣耀 To ensure victory the troops must have confidence in themselves as well as in their commanders.自信和信任指挥官是保证一支军队取胜的关键。
Strike up the drum and march courageously.敲响战鼓，奋勇向前。Better to reign in hell than serve in heav'n.地狱称王胜于天堂为仆。
For what can war, but endless war, still breed？战争的激化因素仍在不断增加？Will no one revenge me of the injuries I have sustained from one turbulent priest？难道没有人能帮我教训这个聒噪的牧师吗？Luck is the residue of design.好运随谋划不期而至 Peace hath her victories, no less renowned than War. 和平也是一种胜利，虽不及战争显赫。What does not destroy me, makes me strong. 毁灭不了我们的，将使我们强大。
If some among them are innocent, it is expedient that they should be assayed like gold in the furnace and purged by proper judicial examination.如果他们当中有人是清白的，最好的证明方法是让他们经历金子在熔炉中那般的检验，并经。
