关于四德的诗句(四德诗歌)

1.四德 诗歌

四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”

本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 所谓的“四德”是指:德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。

(《周礼、天官、九嫔》) 易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行 佛学: 【四德】 (一)指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。‘常’,常住之谓。

指大涅盘中,超越时空,无生灭转变之果德。‘乐’,安乐之谓。

指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’,真我之谓。

指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。‘净’,清净之谓。

指离惑业之垢秽,而湛然清净之果德。 远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒,才能证此涅盘四德。

因此,《大涅盘经》卷二云(大正12·377b)∶‘苦者计乐,乐者计苦,是颠倒法。无常计常,常计无常,是颠倒法。

无我计我,我计无我,是颠倒法。不净计净,净计不净,是颠倒法。

有如是等四颠倒法。(中略)若欲远离四颠倒者,应知如是常乐我净。

’ 关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系,若据天台家之意,有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说,‘通’时,如称法身四德等,法身、般若、解脱各有常乐我净;‘别’时,系由转五阴等而将法身配常乐等。

《法华玄义》卷四说菩萨断无明,显中道佛性,故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等,方是遮那身土之相。

(二)指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。 大富,谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等,富甲天下,无有匹敌者。

端正姝好,谓转轮王颜貌端正姝好,天下无双。无疾病,谓转轮王其身自在,寒暑不侵,诸所饮食,愉快享乐,百病不生。

长寿,谓转轮王常安稳长寿。 (三)指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述,尘德,谓五尘境,美丽无比。

财物德,谓七宝无不珍奇。圣法德,谓三藏圣法无不齐备。

解脱德,谓人人皆具解脱分,善得解脱者实繁广故。此外,《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

(四)指善法(dharma)、智慧(jn~a^na)、离欲(vaira^gya)、自在(ais/varya)∶为数论外道所说。又称四有。

善法者,如《金七十论》卷上云(大正54·1250c)∶‘夜摩尼,尼夜摩。夜摩尼者有五∶一者无嗔恚,二恭敬师尊,三内外清净,四减损饮食,五者不放逸。

尼夜摩亦五∶(一)不杀,(二)不盗,(三)实语,(四)梵行,(五)无谄曲。十种所成就,是故名为法。

’ 智慧者,智有二种,一是外智,二为内智。外智谓六皮陀分,即∶(1)式叉论,(2) 毗伽罗论,(3)劫波论,(4)树提论,(5)阐陀论,(6)尼禄多论。

内智谓三德及我。由外智得世间,内智得解脱。

离欲者,离欲有二种,一外,二内。外者于诸财物,已见三时苦恼,谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家,如是离欲未得解脱,此离欲因外智得成。

内离欲者,已识人与三德异故求出家,先得内智,次得离欲,因此离欲故得解脱。 自在者,自在有八种∶一者微细极邻虚,二者轻妙极心神,三者遍满极虚空,四者至得如所意得,五者三世间之本主,一切处胜他故,六者随欲尘一时能用,七者不系属他,能令三世间众生随我运役,八者随意住,谓随时随处随心得住。

又据该论卷中所说,成就如上四德有三途,即∶ (1)因善成就,如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。 (2)自性成就,如梵王四子生时,已具足四德之自性身。

十六岁时,不藉加行,四德自然显现。 (3)变易得,师身名变易,因师身故,弟子恭敬亲近听闻得智慧,因智慧得离欲,因离欲得善法,因善法得八自在。

【新四德】 四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容,阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。

(一)以“诚”为核心的职业道德建设:突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。 (二)以“爱”为核心的社会公德建设:突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。

(三)以“孝”为核心的家庭美德建设:突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。 (四)以“贤”为核心的个人品德建设:突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。

儒家: 孟子提出“四德”,既“仁”,“义”,“礼”,“智”。

2.有关德的古诗词

1、维德之行 先秦 诗经 《大明》

2、不过行俭德 唐 杜甫 《有感五首》

3、仲德在鸳行 唐 卢纶 《送乐平苗明府》

4、德山行 宋 王安石 《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》

5、德山行 宋 王安石 《诉衷情·莫言普化祗颠狂》

6、躬行四德 宋 无名氏 《十二时/忆少年》

7、儒雅皆传德教行 唐 唐思言 《和主司王起》

8、行式旧德推三友 唐 裴度 《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》

9、学行可师贺德基《二贺诗》

10、今大行太皇太后亦兼此二德 宋 苏轼 《大行太皇太后挽词二首》

11、漫行恐污德 宋 黄庭坚 《漫尉》

12、德人经行地 宋 陈与义 《再和》

13、空费行苇德 南北朝 鲍照 《从过旧宫诗》

14、德星行斗牛 宋 蔡肇 《送王左丞五绝》

15、脱遗皮行见骥德 宋陈长方 《题赵坦之唐人所画二马》

16、身行建德欢谣里 宋 陈造 《再次韵赠张德恭》

17、家德户行 宋 方回 《赵氏鄮山书院诗》

18、行增前德光 宋 郭印 《送计敏夫赴阙》

19、行高德钜齐回骞 宋 金君卿 《范资政移镇杭州一百韵》

20、行德自谓心无欺 宋 李石 《次韵何思召求中江县学额》

21、行不纯德 宋 欧阳修 《赠李士宁》

22、宣室行闻盛德诗 宋 强至 《送张如莹》

23、笃行舜德与尧仁 宋 释绍昙 《偈颂一百零四首》

24、临济德山行棒喝 宋 释守净 《偈二十七首》

25、但行慈德解仇冤 宋 释印肃 《活人歌》

26、行以德绍 宋 释祖钦 《绍隆上人》

27、懿德贤行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》

28、纯德备行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》

29、不过行俭德 宋 苏泂 《简寄》

30、躬行盛德基王化 宋 汪应辰《端午帖子词皇帝合》

31、德邵年高前辈行 宋 王义山 《挽介堂胡知郡》

32、六德六行惟俱全 宋 阳枋 《回陆主簿贺生日诗》

33、制行有成德 宋 赵蕃 《悼刘仲远》

34、德水行穿竹影斜 宋 周燔 《定林寺》

3.四德 诗歌

四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”

本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 所谓的“四德”是指:德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。

(《周礼、天官、九嫔》) 易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行 佛学: 【四德】 (一)指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。‘常’,常住之谓。

指大涅盘中,超越时空,无生灭转变之果德。‘乐’,安乐之谓。

指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’,真我之谓。

指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。‘净’,清净之谓。

指离惑业之垢秽,而湛然清净之果德。 远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒,才能证此涅盘四德。

因此,《大涅盘经》卷二云(大正12·377b)∶‘苦者计乐,乐者计苦,是颠倒法。无常计常,常计无常,是颠倒法。

无我计我,我计无我,是颠倒法。不净计净,净计不净,是颠倒法。

有如是等四颠倒法。(中略)若欲远离四颠倒者,应知如是常乐我净。

’ 关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系,若据天台家之意,有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说,‘通’时,如称法身四德等,法身、般若、解脱各有常乐我净;‘别’时,系由转五阴等而将法身配常乐等。

《法华玄义》卷四说菩萨断无明,显中道佛性,故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等,方是遮那身土之相。

(二)指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。 大富,谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等,富甲天下,无有匹敌者。

端正姝好,谓转轮王颜貌端正姝好,天下无双。无疾病,谓转轮王其身自在,寒暑不侵,诸所饮食,愉快享乐,百病不生。

长寿,谓转轮王常安稳长寿。 (三)指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述,尘德,谓五尘境,美丽无比。

财物德,谓七宝无不珍奇。圣法德,谓三藏圣法无不齐备。

解脱德,谓人人皆具解脱分,善得解脱者实繁广故。此外,《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

(四)指善法(dharma)、智慧(jn~a^na)、离欲(vaira^gya)、自在(ais/varya)∶为数论外道所说。又称四有。

善法者,如《金七十论》卷上云(大正54·1250c)∶‘夜摩尼,尼夜摩。夜摩尼者有五∶一者无嗔恚,二恭敬师尊,三内外清净,四减损饮食,五者不放逸。

尼夜摩亦五∶(一)不杀,(二)不盗,(三)实语,(四)梵行,(五)无谄曲。十种所成就,是故名为法。

’ 智慧者,智有二种,一是外智,二为内智。外智谓六皮陀分,即∶(1)式叉论,(2) 毗伽罗论,(3)劫波论,(4)树提论,(5)阐陀论,(6)尼禄多论。

内智谓三德及我。由外智得世间,内智得解脱。

离欲者,离欲有二种,一外,二内。外者于诸财物,已见三时苦恼,谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家,如是离欲未得解脱,此离欲因外智得成。

内离欲者,已识人与三德异故求出家,先得内智,次得离欲,因此离欲故得解脱。 自在者,自在有八种∶一者微细极邻虚,二者轻妙极心神,三者遍满极虚空,四者至得如所意得,五者三世间之本主,一切处胜他故,六者随欲尘一时能用,七者不系属他,能令三世间众生随我运役,八者随意住,谓随时随处随心得住。

又据该论卷中所说,成就如上四德有三途,即∶ (1)因善成就,如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。 (2)自性成就,如梵王四子生时,已具足四德之自性身。

十六岁时,不藉加行,四德自然显现。 (3)变易得,师身名变易,因师身故,弟子恭敬亲近听闻得智慧,因智慧得离欲,因离欲得善法,因善法得八自在。

【新四德】 四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容,阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。

(一)以“诚”为核心的职业道德建设:突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。 (二)以“爱”为核心的社会公德建设:突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。

(三)以“孝”为核心的家庭美德建设:突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。 (四)以“贤”为核心的个人品德建设:突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。

儒家: 孟子提出“四德”,既“仁”,“义”,“礼”,“智”。

4.关于“四德”写一篇三字经或快板、诗歌形式

尊四德;百流芳;听我讲;就四样;用心品;细细想;常言道;孝忠义;不能忘;诚礼仁;也一样;孝尊长;好榜样;忠实心;成将相;讲情义;是好郎;诚待人;谊深长;礼侍人;更显诚;仁慈心;容海量;铭记忠信礼义孝;才能更好处世道。

自己编的。四德分好几家的理解,易以元、亨、利、贞为四德;儒家以孝、悌、忠、信为四德;佛以即常、乐、我、净等四德;孟子提出四德,既仁,义,礼,智。但是被世人所总结的“四德”是忠信礼义孝!

希望对你有帮助!

5.关于品行的古诗

关于品行的古诗:

1、《石灰吟》明代,于谦

千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

2、《墨梅》 王冕(元)

我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

3、《竹石》清代,郑燮

咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代,文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代,郑思肖

花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。

6.关于秦晋的诗句

哭明堂裴主簿 卢照邻 缔欢三十载,通家数百年。

潘杨称代穆,秦晋忝姻连。风云洛阳道,花月茂陵田。

相悲共相乐,交骑复交筵。始谓调金鼎,如何掩玉泉。

黄公酒炉处,青眼竹林前。故琴无复雪,新树但生烟。

遽痛兰襟断,徒今宝剑悬。客散同秋叶,人亡似夜川。

送君一长恸,松台路几千。________________________________________戏赠潘徐城门迎两新妇 李百药 秦晋积旧匹,潘徐有世亲。

三星宿已会,四德婉而嫔。云光鬓里薄,月影扇中新。

年华与妆面,共作一芳春。________________________________________寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十 杜甫 衡岳啼猿里,巴州鸟道边。

故人俱不利,谪宦两悠然。开辟乾坤正,荣枯雨露偏。

长沙才子远,钓濑客星悬。忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。

讨胡愁李广,奉使待张骞。无复云台仗,虚修水战船。

苍茫城七十,流落剑三千。画角吹秦晋,旄头俯涧瀍。

小儒轻董卓,有识笑苻坚。浪作禽填海,那将血射天。

万方思助顺,一鼓气无前。阴散陈仓北,晴熏太白巅。

乱麻尸积卫,破竹势临燕。法驾还双阙,王师下八川。

此时沾奉引,佳气拂周旋。貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。

侍臣谙入仗,厩马解登仙。花动朱楼雪,城凝碧树烟。

衣冠心惨怆,故老泪潺湲。哭庙悲风急,朝正霁景鲜。

月分梁汉米,春得水衡钱。内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。

恩荣同拜手,出入最随肩。晚著华堂醉,寒重绣被眠。

辔齐兼秉烛,书枉满怀笺。每觉升元辅,深期列大贤。

秉钧方咫尺,铩翮再联翩。禁掖朋从改,微班性命全。

青蒲甘受戮,白发竟谁怜。弟子贫原宪,诸生老伏虔。

师资谦未达,乡党敬何先。旧好肠堪断,新愁眼欲穿。

翠干危栈竹,红腻小湖莲。贾笔论孤愤,严诗赋几篇。

定知深意苦,莫使众人传。贝锦无停织,朱丝有断弦。

浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。

且将棋度日,应用酒为年。典郡终微眇,治中实弃捐。

安排求傲吏,比兴展归田。去去才难得,苍苍理又玄。

古人称逝矣,吾道卜终焉。陇外翻投迹,渔阳复控弦。

笑为妻子累,甘与岁时迁。亲故行稀少,兵戈动接联。

他乡饶梦寐,失侣自屯邅。多病加淹泊,长吟阻静便。

如公尽雄俊,志在必腾鶱。________________________________________送大理 杜甫 禁脔去东床,趋庭赴北堂。

风波空远涉,琴瑟几虚张。渥水出骐骥,昆山生凤凰。

两家诚款款,中道许苍苍。颇谓秦晋匹,从来王谢郎。

青春动才调,白首缺辉光。玉润终孤立,珠明得暗藏。

馀寒折花卉,恨别满江乡。________________________________________摸鱼子 张炎 爱吾庐、傍湖千顷,苍茫一片清润。

晴岚暖翠融融处,花影倒窥天镜。沙浦迥。

看野水涵波,隔柳横孤艇。眠鸥未醒。

甚占得莼乡,都无人见,斜照起春暝。还重省。

岂料山中秦晋。桃源今度难认。

林间即是长生路,一笑元非捷径。深更静。

待散以吹箫,跨鹤天风冷。凭高露饮。

正碧落尘空,光摇半壁,月在万松顶。________________________________________少年游 无名氏 上苑莺调舌。

暖日融融媚节。秦晋新婚,人间天上真奇绝。

傅粉烟霄,倾国神仙列。彼此和鸣,凤楼一处明月。

歌喉佳宴设。鸳帐炉香对爇。

合卺杯深,少年相睹欢情切。罗带盘金缕,好把同心结。

终取山河,誓为夫妇欢悦。________________________________________催妆 卢储 昔年将去玉京游,第一仙人许状头。

今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。________________________________________授炙毂子歌二首 希道 木津天魂,金液地魄。

坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。近效宜六旬,远期三载阔。

魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。

________________________________________谢安 王安石 谢安才业自超群,误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国,可能王衍胜商君。

关于四德的诗句

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关于诚信和礼仪的诗句(有没有关于诚信和礼仪的古诗古文)

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本文主要为您介绍关于诚信和礼仪的诗句,内容包括有没有关于诚信和礼仪的古诗古文,与"诚信,礼仪,和睦,友善"有关的诗句,关于礼仪,诚信方面的古诗、古文。有关礼仪的:【许武教弟】许武教弟。半读半耕。取多与寡。以成弟名。【原文】汉许武、父卒

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关于月的诗句与解析(关于月的诗句及赏析)

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本文主要为您介绍关于月的诗句与解析,内容包括关于月的诗句及赏析,关于月的诗句带赏析,关于月的诗句及赏析100字。唐·王维: 不见乡书传雁足,惟见新月吐蛾眉。 唐·张若虚: 春江潮水连海平,海上明月共潮生 晋·陶渊明: 春秋满四泽,夏云多奇峰,秋月

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有没有关于暗恋的诗句(有哪些关于暗恋的诗句)

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本文主要为您介绍有没有关于暗恋的诗句,内容包括关于暗恋的诗句,关于暗恋的诗句,形容暗恋的古诗词。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。2、美葵一意只朝日,蓠下莴心尽败颓。3、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。4、我本将心像明月,奈何明月照沟

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关于缘分与相遇的诗句(形容相遇是缘分的诗句)

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本文主要为您介绍关于缘分与相遇的诗句,内容包括形容相遇是缘分的诗句,关于缘分,相遇的诗句,并且注明作者和出处,形容缘分已尽的诗句。形容相遇是缘分的诗句1.昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通.隔座送钩春酒

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关于纳新招募的诗句(招贤纳士的诗句)

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本文主要为您介绍关于纳新招募的诗句,内容包括招贤纳士的诗句,形容“迎新纳新”的诗词,形容迎新纳新的诗词。1,代李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。译文:汉文帝求贤,宣示召见被贬臣子。贾谊才能,确

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关于苗族医药的诗句(唐朝时期的苗族人是怎样的状态)

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本文主要为您介绍关于苗族医药的诗句,内容包括关于描写苗家村寨的风景的句子,急急急急急急急,唐朝时期的苗族人是怎样的状态如题<br/>我想知道苗族人在唐朝爱,描写凯里民族风情园的句子。唐朝前期,苗族分布的区域向西退缩至今川、黔、湘、鄂

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关于跨度的诗句(形容时间跨度成语)

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本文主要为您介绍关于跨度的诗句,内容包括请从积累的古诗文中,写出一句有时间跨度的完整句子,出塞中体现空间跨度的词是,形容跨度大的成语,像“横亘千里”之类的急急急越多越好,。沧海桑田 [cāng hǎi sāng tián] 释义桑田:农田。大海变

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关于常字的诗句(含有常字的诗句)

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本文主要为您介绍关于常字的诗句,内容包括含有常字的诗句,诗句中有美字和常字的诗,带彤字和常字的古诗词。转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何时常向别时圆????????别瞎说误人子弟常记溪亭日暮,沉醉不知归路旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家敲

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关于佳的诗句大全(描写家的古诗句大全)

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本文主要为您介绍关于佳的诗句大全,内容包括诗经中带“佳”的句子全部,描写家的古诗句大全,关于家的诗句大全。描写家的诗句人生就是旅途,不管我们漂到哪,最终还是会回到温暖的地方家。家是什么?家是港湾,家是避风港,家就是引导我们前行的路标,家