1.鲁迅写的爱国诗句有哪些
谋生无来奈日奔驰,有弟偏教各别离。
最是令人凄绝处,孤檠长夜雨来时。
还家未久又离家,日暮新愁分外加。
夹道万株杨柳树,望中都化断肠花。
从来一别又经年,万里长风送客船。
我有一言应记取:文自章得失不由天。
——别诸弟三首-庚子二月(1900年)
灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
——自题小像(1903年)
梦魂常向故乡驰,始信人间苦别离。
夜半倚床忆诸bai弟,残灯如豆月明时。
——别诸弟三首-辛丑二月并跋(1901年)
只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。
家中无长物,岂独少黄羊。
——庚子送灶即事(1901年)
运交华盖欲何求du,未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他zhi冬夏与春秋。
——自嘲
鲁迅:鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔dao名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。
2.鲁迅写的爱国诗句有哪些
谋生无来奈日奔驰,有弟偏教各别离。
最是令人凄绝处,孤檠长夜雨来时。还家未久又离家,日暮新愁分外加。
夹道万株杨柳树,望中都化断肠花。从来一别又经年,万里长风送客船。
我有一言应记取:文自章得失不由天。——别诸弟三首-庚子二月(1900年)灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。——自题小像(1903年)梦魂常向故乡驰,始信人间苦别离。
夜半倚床忆诸bai弟,残灯如豆月明时。——别诸弟三首-辛丑二月并跋(1901年)只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。
家中无长物,岂独少黄羊。——庚子送灶即事(1901年)运交华盖欲何求du,未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他zhi冬夏与春秋。——自嘲鲁迅:鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔dao名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。
著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。
3.鲁迅写的爱国诗歌
鲁迅写的爱国诗歌有《无题·惯于长夜过春时》、《自题小像》、《悼杨铨》、《题《呐喊》》等。
(一)《无题·惯于长夜过春时》。这首诗见于《南腔北调集·为了忘却的纪念》,系鲁迅1931年为悼念“左联”柔石等五烈士而作。诗曰:“惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。”这首诗的首联描写作者艰苦的生活处境,颔联揭示生活困难的原因,颈联写作者对死难者的深切哀思,尾联写作者的愤懑之情,表达了作者在旧中国的“长夜”将革命斗争到底的决心。
(二)《自题小像》。《自题小像》出自鲁迅的《集外集拾遗》,创作于1903年。诗曰:“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”这首诗的第一句作者倾吐自己内心蓄积的爱国感情,第二句叙述自己爱憎的原因,第三句总括前两句内容,并作了转折,流露出感到“同胞未醒”的苦闷忧虑,尾句是为国献身的誓言,表达了作者同帝国主义列强斗争的决心和为国捐躯的精神。
(三)《悼杨铨》。《悼杨铨》出自鲁迅作品集《集外集拾遗》,是鲁迅在1933年为了悼念杨铨而创作。诗曰:“岂有豪情似旧时,花开花落两由之。何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿。”杨铨是中国民权保障同盟组织者之一,1933年6月18日在上海被反动派暗杀。鲁迅在诗中指出,本来以为自己不会有像过去那样的豪情,看见花也由它自开自落。哪里预料到又一次在江南泪下如雨,为民族失去勇健的男儿而哭泣。诗的前两句乍看起来和悼念挚友似无关联,全然是在写自己的感受,“岂有豪情似旧时,花开花落两由之“,说明诗人近时的心境不如过去亢奋,已经被压抑到低沉、麻木的境地,甚至连花开花落、人事荣枯也激不起心中的一点微波和涟漪了。这显然是反语,是极言压迫已经超出了可以负荷的程度,只好听之任之。但后两句作者笔锋突然一转,豪情再度昂奋,更加焕发,”何期泪洒江南雨,又为疑民哭健儿”,在这江南大雨之日,作者也涕泪滂沱地哭吊这位人民的健儿,其融景入情,表达了作者沉痛真挚的感情。一个“又”字,既说明了暗杀革命者的事件的不断上演,反映反动阶级统治下的严酷。
(四)《题《呐喊》》。《题《呐喊》》出自《鲁迅日记》,系鲁迅1933年三月所做。诗曰:“弄文罹文网,抗世违世情。积毁可销骨,空留纸上声。”诗中,“弄文罹文网系”指从事写作所遇到文化方面的法禁严密像罗网;“抗世违世情”,本是反抗旧制度,反抗反动统治,这却违背了反动和落后的人情世俗,为旧社会所不容;“积毁可销骨”,是说一次又一次诽谤,积累下来足以致人于毁灭之地;“空留纸上声”,反动势力的文网也好,组织围攻也好,诽谤诋毁也好,这本为革命而呐喊的小说却依然留着,它留在世上,还将继续留下去。
4.鲁迅的爱国诗句
1、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 (鲁迅·《自嘲》)
2、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 (鲁迅·《自题小像》)
3、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 (鲁迅·《无名》)
4、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅·《无题》)
5、忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。鲁迅
6、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫抄。 (鲁迅·《答客诮》)
7、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (鲁迅《题三义塔》)
8、岂有豪情似旧时,花开花落两由之。 (鲁迅·《悼杨铨》)
我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吴,杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社zhidao会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任,都应该男的负。但向来的男性的作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人。
中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明。
5.鲁迅先生的爱国诗句
1、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
2、唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。3、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。
4、怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。
5、空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。6、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
7、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。8、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
9、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。10、从来如此,便对吗?11、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
12、待我成尘时,你将见我的微笑!13、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。14、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。
15、生活太安逸了,工作就会被生活所累。16、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
17、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。18、改造自己,总比禁止别人来得难。
19、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。20、史家之绝唱,无韵之离骚。
6.鲁迅关于爱国的名言
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
中国自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。
惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国人才有真进步。希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。
看到这样的情形,即使你将《扬州十日记》挂在眼前,也不至于怎样愤怒了罢。据我感得,民国成立以后,汉满的恶感仿佛很是消除了,各省的界限也比先前更其轻淡了。
然而“罪孽深重不自殒灭”的中国人,不到一年,情形便又逆转:有宗社党的活动和遗老的谬举而两族的旧史又令人忆起,有袁世凯的手段而南北的交恶加甚,有阴谋家的狡计而省界又被利用,并且此后还要增长起来!不知道我的性质特别坏,还是脱不出往昔的环境的影响之故,我总觉得复仇是不足为奇的,虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。但有时也想:报复,谁来裁判,怎能公平呢?便又立刻自答:自己裁判,自己执行;既没有上帝来主持,人便不妨以目偿头,也不妨以头偿目。
有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。因此我常常欣慕现在的青年,虽然生于清末,而大抵长于民国,吐纳共和的空气,该不至于再有什么异族轭下的不平之气,和被压迫民族的合辙之悲罢。
果然,连大学教授,也已经不解何以小说要描写下等社会的缘故了,我和现代人要相距一世纪的话,似乎有些确凿。但我也不想湔洗,——虽然很觉得惭惶。
《坟.杂忆》一九二五年六月十六日 “幼钟头刻,我晓得中国在‘盘古氏开辟天和地’在这以后,有三个帝王五帝,…… 宋朝,元朝,明朝,‘我大清’。到二十岁,又听说“我们”的成吉思汗征服欧罗巴洲,是‘我们’最豪华奢侈的时期。
到二十五岁,才晓得所说的这‘我们’最豪华奢侈的时期,实际上是蒙古族人征服了中国,我们做了奴人。一直到说话时的这一年,由于要查一点儿故事,翻了三部蒙古史,这才清楚蒙古族人的征服‘斡罗思’,进进境内匈、奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应当它们说‘ 我们的成吉思汗征服中国,是我们最豪华奢侈的时期’的。
我久不看现行的历史课本了,不晓得里边怎么说;但在报章杂志上,却有时候还看到以成吉思汗自豪的文章。事物早已以往,原没有啥子大关系,但或许正有着大关系,并且不管怎么样,总是说些真实的好。”
(《轻易翻翻》载鲁迅《且介亭杂文集》)满洲人自己,就严分着主奴,大臣奏事,必称“奴才”,而汉人却称“臣”就好。这并非因为是“炎黄之胄”,特地优待,锡以嘉名的,其实是所以别于满人的“奴才”,其地位还下于“奴才”数等。
奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。
进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。
倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。但是,清朝的开国之君是十分聪明的,他们虽然打定了这样的主意,嘴里却并不照样说,用的是中国的古训:“爱民如子”,“一视同仁”。
一部分的大臣,士大夫,是明白这奥妙的,并不敢相信。但有一些简单愚蠢的人们却上了当,真以为“陛下”是自己的老子,亲亲热热的撒娇讨好去了。
他那里要这被征服者做儿子呢?于是乎杀掉。不久,儿子们吓得不再开口了,计划居然成功;直到光绪时康有为们的上书,才又冲破了“祖宗的成法”。
然而这奥妙,好像至今还没有人来说明。《隔膜》载《且介亭杂文》最初发表于一九三四年七月五日上海《新语林》半月刊第一期。
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