关于王昭君诗句第三句有个三字

1.关于王昭君的诗句

杜甫:

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。

画图省识春风面,环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

李白:

汉家秦地月,流影照明妃;

一上玉关道,天涯去不归。

两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有:

汉月还从东海出,明妃西嫁无来日;

燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;

生乏黄金枉图画,死留青家使人嗟。

王安石也有吟咏王昭君的诗,他另创新意,不落俗套,认为王昭君未必就是一件坏事,如:

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬;

含情欲说无语处,传与琵琶心自知。

黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;

汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心;

可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。

此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”也与王安石的意思相同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余,也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有:

一身归朔漠,数代靖兵戎;

若以功名论,几与卫霍同。

这首诗,包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲,有了公允的论断。

2.上官仪《王昭君》这首诗第三第四句运用了什么修辞手法

第三句“雾掩临妆月,风惊入鬓蝉”用了“对仗”手法,并将自然景象溶入生活细节:

对仗:雾对风,掩对惊,临妆对入鬓,月对蝉;雾掩月对风惊蝉;临妆月对入鬓蝉。字字相对,十分工整。

第四句“缄书待还使,泪尽白云天”用了假设式的情景描述。写了一个假想的情景:王昭君写了一封书信,派了一个信使送给汉元帝,孤苦无依的她终日以泪洗面,苦苦地等待信使带回汉朝让她回去的好消息。

附:上官仪诗歌《王昭君》赏析

王昭君

——上官仪

玉关春色晚,金河路几千。琴悲桂条上,笛怨柳花前。

雾掩临妆月,风惊入鬓蝉。缄书待还使,泪尽白云天。

首联,“玉关春色晚,金河路几千”,以景造情,给我们营造了一个阔达深沉悲凉的背景和氛围。玉关,就是玉门关,是通往西域的必经关隘,是西域与中原的分界,是苍凉与繁华的分界。提起玉门关,我们一定就会想起王昌龄的“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,可见玉门关外的荒凉景象。金河,是塞外的一条河流,具体的情况不是很清楚,历史记载很少。“玉关春色晚”极言日暮春时关外的衰煞景象,“金河路几千”极言前往匈奴的路途遥远艰辛。诗歌的开首,援景造境,奠定了整个诗歌悲凉的基调。

颔联,“琴悲桂条上,笛怨柳花前”,人之于物,动之以情,情随物附,物皆著人之情。满心忧愁不得释怀的昭君,把自己的情感付之于琴,故琴声悲咽,着之于笛,故笛声幽怨。琴、笛本无情,奈何人却不能无情。琴声飘荡在桂树那柔柔的枝条上,笛声穿梭于柳树那纷纷的花絮中,此情此景,陡增人之凄凉伤感之情。人、物两望,便胜却一切言语的苍白,人、物相依,便陡升生相知相惜之情。

颈联,“雾掩临妆月,风惊入鬓蝉”,对仗尤为工整,委婉曲折,很见“撮合”的功力。先来看看它的对仗:雾对风,掩对惊,临妆对入鬓,月对蝉;雾掩月对风惊蝉;临妆月对入鬓蝉。字字相对,十分工整,名词对名词,动词对动词,行为对行为,修饰对修饰。再来看看诗人是如何“撮合”的:本来,雾气升腾发散遮掩了天上的月,凉风刹起惊动了树上的蝉,这是一种对自然现象的描写。但是此时的月是月临妆,月是临近美人梳妆的月,月是修饰美人的妆面的,此时的蝉是蝉入鬓,蝉是融入美人鬓发的蝉,蝉是修饰美人的鬓发的,因此雾掩月,风惊蝉,自然就和人有关了,人和物很好的融为一体。同时,我们也可以看出,几层意思,层层叠加糅合,委婉曲折。

尾联,“缄书待还使,泪尽白云天”,是由昭君悲怨情绪促生的行为。修一封书信,派一介信使,寄给汉元帝,苦苦的等待信使带来好消息,可是望眼欲穿之后是无尽的失望,只好尽情的将泪水挥洒给天空中悠悠的白云。修书,抱着一丝希望,等待,苦苦的煎熬,换来的是深深地失望,无可奈何之下,孤苦无依之后,只有以泪洗面,将内心的幽怨和伤悲诉说给天上的白云。这是多么的沉痛,多么的绝望啊!我想每一个人读到此处,都会潸然泪下吧!

3.有关王昭君的诗词

历代咏王昭君的诗歌赏析 王昭君,名嫱,汉元帝时宫人。

据《西京杂记》记载:汉元帝时,以良家子选入掖庭。元帝后宫嫔妃宫人很多,不得常见,于是让画工图形,按图召幸。

宫人皆赂画工,昭君自恃容貌,独不肯与。工人乃丑图之,遂不得见。

后匈奴入朝,求美人,呼韩邪来朝,帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。

上按图以昭君行。及去,召见昭君貌为后宫第一,丰容靓饰,光明汉宫,顾景裴回,竦动左右。

帝见大惊,悔之,意欲留之,而难于失信,故不复更人。乃穷案其事,画工毛延寿弃市。

昭君嫁到匈奴。生二子。

及呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之。昭君上书汉成帝,想回故乡。

不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”,她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋,又生了儿女。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世,王昭君在幽怨凄清绝望中死去,葬在大黑河南岸,墓地至今尚在,在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边,据说入秋以后塞外草色枯黄,惟王昭君墓上草色青葱一片,所以叫“青冢”。 王昭君是我国古代四大美人之一,在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。

“昭君出塞”的故事,一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来,咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛,数不胜数,但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。

昭君拂玉鞍,上马啼红颜。 今日汉宫人,明朝胡地妾。

汉家秦地月,流影照明妃。 一上玉关道,天涯去不归。

——李白《王昭君》 汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟! ----其二 李白的诗,对王昭君充满着惋惜、同情。 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归月下魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 -----杜甫《咏怀古迹五首之三》 这是杜甫经过湖北秭归明妃村,感王昭君故事而作。

杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。 ` 自矜骄艳色,不顾丹青人。

那知粉绘能相负,却使容华翻误身。 上马辞君嫁骄虏,玉颜对君啼不语。

北风雁急浮云秋,万里独见黄河流。 纤腰不复汉宫宠,双蛾长向胡天愁。

琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。 谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。

----刘长卿《王昭君歌》 感叹昭君自恃美貌,不肯贿赂宫廷画师,结果酿成自身悲剧。 汉 使 却回 凭 寄 语, 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。

君 王 若 问 妾 颜 色, 莫 道 不 如 宫 里 时。 ---- (唐) 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。

白居易这首诗可谓格调更低。 然而,王昭君真的很在乎这一点吗?实际上王昭君自愿请行,就是想跳出汉宫这个牢笼。

传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情: 一更天,最心伤,爹娘爱我如珍宝,在家和乐世难寻;如今样样有,珍珠绮罗新,羊羔美酒享不尽,忆起家园泪满襟。 二更里,细思量,忍抛亲思三千里,爹娘年迈靠何人?宫中无音讯,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望进京见朝廷。

三更里,夜半天。黄昏月夜苦忧煎,帐底孤单不成眠;相思情无已,薄命断姻缘,春夏秋冬人虚度,痴心一片亦堪怜。

四更里,苦难当,凄凄惨惨泪汪汪,妾身命苦人断肠;可恨毛延寿,画笔欺君王,未蒙召幸作凤凰,冷落宫中受凄凉。 五更里,梦难成,深宫内院冷清清,良宵一夜虚抛掷,父母空想女,女亦倍思亲,命里如此可奈何,自叹人生皆有定。

而王昭君离乡背井在匈奴生活时,念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死,昭君上书汉成帝,想回故乡,并不是要求回宫。

秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟处山,集于芭桑。 养育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。

离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。 虽得委禽,心有徊惶,我独伊何,来往变常。

翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱。 父兮母兮,进阻且长,呜呼哀哉!忧心恻伤。

----王昭君《怨词》 有些诗人感叹国力衰弱,保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。 明妃远嫁泣西风,玉箸双垂出汉宫。

何事将军封万户,却令红粉为和戎。 ----胡曾 《咏史诗·汉宫》 环佩魂归青冢月,琵琶声断黑山秋。

三槐居语文网,a \ Q&x2Q)[ 汉家多少征西将,泉下相逢也合羞。 ----金·王元节《咏王昭君诗》 黄沙堆雪暗龙庭②,马上琵琶掩泪听。

汉室御戎无上策,错教红粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞图》 其实诗人不懂,和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。

国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝,历经辽,金,元的侵掠,每年输银帛无数,仍不能保住平安,先是偏安一隅,最后灭亡。

宋朝皇帝,大臣何不用和亲之策? 明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。 只得当年备宫掖,何曾专夜奉帏屏。

见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸,不须一向恨丹青。

----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》 白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑画身,英嫌明主遣和亲。

当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。 ----王睿《解昭君怨》 王睿作了一个翻案文章。

王昭君留在宫里又如。

4.咏怀古迹其三中写王昭君一生悲剧的诗句

写王昭君一生悲剧的诗句是第二句:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”离开汉宫前往塞外漫无边际的沙漠,只留下青色的坟墓对着黄昏供后人凭吊。“一去”并不是简单的离开,而是一去不返啊。黄沙漫漫的沙漠和孤独凄凉的青色坟墓,这是诗人借物抒怀,虽然没有直写悲剧,但每一个字无不透露深深的悲哀和同情。

《咏怀古迹·其三》

作者:杜甫

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏,

画图省识春风面,环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。”写昭君村所在之地。

“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏,”写昭君的一生,十分孤独凄凉,引人泪下。

“画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”这是诗人看到昭君图,想起昭君昔日的容颜,更是想着,昭君的魂魄会在月明之夜归来。

“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”最后一句才直写恨字,分明是替昭君鸣不平,同时也有感伤自己的身世在内。

5.关于王昭君的诗词

明妃曲(其一) 宋·王安石

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。

归来却怪丹青手,入眼平生几曾有;意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息,好在毡城莫相忆;君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。

咏怀古迹其三

杜甫

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

画图省识春风面,环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

(一)

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色,尚得君王不自持。

归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。

意态由来画不成,当时枉死毛延寿。

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息,好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。

(二)

明妃初嫁与胡儿,毡军百两皆胡妃。

含情欲说独无处,传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风乎,弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

庾信《昭君辞应诏》

敛眉光禄塞,还望夫人城。片片红颜落,双双泪眼生。

冰河牵马渡,雪路抱鞍行。胡风入骨冷,夜月照心明。

方调琴上曲,变入胡笳声。

李白《王昭君》

汉家秦地月,流影照明妃; 一上玉关道,天涯去不归。

汉月还从东海出,明妃西嫁无来日; 燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;

生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。

《王昭君》另一

昭君拂玉鞍,上马蹄红颜。 今日汉宫人,明朝胡地妾。

骆宾王《王昭君》

敛容辞豹尾,缄恨度龙鳞。金钿明汉月,玉箸染胡尘。

古镜菱花暗,愁眉柳叶颦。唯有清笳曲,时闻芳树春。

6.有关王昭君的诗句

杜甫: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 李白: 汉家秦地月,流影照明妃; 一上玉关道,天涯去不归。

两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有: 汉月还从东海出,明妃西嫁无来日; 燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙; 生乏黄金枉图画,死留青家使人嗟。

王安石也有吟咏王昭君的诗,他另创新意,不落俗套,认为王昭君未必就是一件坏事,如: 明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬; 含情欲说无语处,传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒; 汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心; 可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”

也与王安石的意思相同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余,也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有: 一身归朔漠,数代靖兵戎; 若以功名论,几与卫霍同。

这首诗,包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲,有了公允的论断。

7.书写王昭君的诗句

1、《咏史上·王昭君》 宋·陈普 昭阳柘馆贮歌儿,恨杀陈汤斩郅支。

胡草似人空好色,春光不到二阏氏。

2、《王昭君》 宋·文同 不惜将黄金,争头买颜色。妾貌自可恃,谁能苦劳力。

3、《王昭君》 唐·崔国辅 汉使南还尽,胡中妾独存。

紫台绵望绝,秋草不堪论。

4、《王昭君其一》 唐·李白 汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。

汉月还从东海出,。5、《王昭君二首》 唐·白居易 满面胡沙满鬓风,眉销残黛脸销红。

愁苦辛勤憔悴尽,如今却似。6、《相和歌辞·王昭君》 唐·骆宾王 敛容辞豹尾,缄恨度龙鳞。

金钿明汉月,玉箸染胡尘。 古镜菱花。

7、《相和歌辞·王昭君》 唐·沈佺期 非君惜鸾殿,非妾妒娥眉。薄命由骄虏,无情是画师。

嫁来胡地。8、《相和歌辞·王昭君》 唐·梁献 图画失天真,容华坐误人。

君恩不可再,妾命在和亲。泪点关山月,衣销。

9、《相和歌辞·王昭君》 唐·上官仪 玉关春色晚,金河路几千。琴悲桂条上,笛怨柳花前。

雾掩临妆月,风惊。10、《相和歌辞·王昭君》 唐·董思恭 琵琶马上弹,行路曲中难。

汉月正南远,燕山直北寒。 髻鬟风拂。

11、《王昭君三首》 唐·郭震 自嫁单于国,长衔汉掖悲。容颜日憔悴,有甚画图时。

厌践冰霜。12、《王昭君歌》 唐·刘长卿 自矜妖艳色,不顾丹青人。

那知粉缋能相负, 却使容华翻误身。

13、《王昭君》 唐·令狐楚 锦车天外去,毳幕云中开。魏阙苍龙远,萧关赤雁哀。

。14、《王昭君》 唐·张仲素 仙娥今下嫁,骄子自同和。

剑戟归田尽,牛羊绕塞多。

15、《听王氏话归州昭君庙》 宋·李远 献之闲坐说归州,曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨,至今乡土尽风流。

16、《王昭君》 唐·李商隐 毛延寿画欲通神,忍为黄金不为人。

马上琵琶行万里,汉宫长有。17、《追和常建叹王昭君》 唐·徐夤 红颜如朔雪,日烁忽成空。

泪尽黄云雨,尘消白草风。君心争不悔,恨思。

18、《王昭君》 唐·胡令能 胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。

19、《王昭君》 ·李中 蛾眉翻自累,万里陷穷边。

滴泪胡风起,宽心汉月圆。飞尘长翳日,白草。

20、《王昭君》 宋·无名氏 猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。

寄信秦楼下,因书。21、《王昭君辞》 魏晋·石崇 我本汉家子。

将适单于庭。辞决未及终。

前驱已抗旌。仆御涕流离。

辕马。22、《王昭君》 南北朝·鲍照 既事转蓬远。

心随鴈路绝。霜鞞旦夕惊。

边笳中夜咽。

23、《王昭君》 南北朝·庾信 拭啼辞戚里。回顾望昭阳。

镜失菱花影。钗除却月梁。

围腰无一尺。垂泪。

24、《王昭君》 宋·曹勋 好恶由来各在人,况凭图像觅天真。君王视听能无壅,延寿何知敢妄陈。

25、《王昭君》 宋·陈长方 巫峡江边岁屡更,汉宫日月亦峥嵘。

此身端可清边患,谁惜龙沙以北行。

26、《和王昭君》 宋·韩维 汉宫姝丽地,华观连珍台。娥眉三千人,皆自良家来。

昭君乃独出,负色。27、《王昭君》 宋·连文凤 使者相随出汉宫,辞君上马去匆匆。

只因自恃好颜色,不把金钱买画工。

28、《王昭君》 宋·秦观 汉宫选女适单于,明妃敛袂登毡车。玉容寂寞花无主,顾影低回泣路隅。

29、《王昭君》 宋·盛世忠 汉使南归绝信音,毡庭青草始知春。

蛾眉却解安邦国,羞杀麒麟阁上人。

30、《王昭君》 宋·徐钧 画工虽巧岂堪凭,妍丑何如一见真。自是君王先错计,爱将耳目寄他人。

31、《题王昭君》 宋·姚勉 谢却君恩入寒尘,宫花从此不能春。

丹青恨毛延寿,娄敬先为作俑人。

32、《王昭君》 宋·赵蕃 绝代方能入汉宫,画图何必要求工。纵令得幸因图画,已落君王疑信中。

33、《偶记赋王昭君谩录之》 宋·郑清之 伐国曾闻用女戎,忍留妖丽汉宫中。

如知褒姒贻周患,须信巫臣为楚忠。

34、《题王高翰单于昭君夜坐图》 明·曹孔章 天如穹庐塞云黑,胡地寒多胡草白。阴山积雪不曾消,马潼驼峰作常食。

35、《王昭君》 明·蒋山卿 拭泪新装束,朝来殿里辞。

何堪辞诀日,却是见怜时。汉骑临关少,胡笳。

36、《王昭君》 明·徐祯卿 辛苦风沙万里鞍,春红微淡黛痕残。单于犹解怜娇色,亲拂胡尘带笑看。

8.歌颂王昭君的诗句

王昭君唐。

李白汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。

汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。王昭君唐。

李白昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

今日汉宫人。明朝胡地妾。

相和歌辞·王昭君唐。骆宾王【乐府】敛容辞豹尾,缄怨度龙鳞。

金钿明汉月,玉箸染胡尘。妆镜菱花暗,愁眉柳叶嚬。

惟有清笳曲,时闻芳树春。相和歌辞·王昭君唐。

梁献【乐府】 图画失天真,容华坐误人。君恩不可再,妾命在和亲。

泪点关山月,衣销边塞尘。一闻阳鸟至,思绝汉宫春。

王昭君辞魏晋。石崇我本汉家子。

将适单于庭。辞决未及终。

前驱已抗旌。仆御涕流离。

辕马为悲鸣。哀郁伤五内。

泣泪沾朱缨。行行日已远。

乃造匈奴城。延我于穹庐。

加我阏氏名。殊类非所安。

虽贵非所荣。父子见凌辱。

对之惭且惊。杀身良未易。

默默以苟生。苟生亦何聊。

积思常愤盈。愿假飞鸿翼。

弃之以遐征。飞鸿不我顾。

伫立以屏营。昔为匣中玉。

今为粪土英。朝华不足欢。

甘为秋草幷。传语后世人。

远嫁难为情。王昭君三首唐。

郭震自嫁单于国,长衔汉掖悲。容颜日憔悴,有甚画图时。

压践冰霜域,嗟为边塞人。思从漠南猎,一见汉家尘。

闻有南河信,传言杀画师。始知君念重,更肯惜峨眉。

相和歌辞·王昭君唐。沈佺期【乐府】 非君惜鸾殿,非妾妒蛾眉。

薄命由骄虏,无情是画师。嫁来胡地恶,不并汉宫时。

心苦无聊赖,何堪上马辞。王昭君二首 时年十七。

唐。白居易满面胡沙满鬓风,眉销残黛脸销红。

愁苦辛勤憔悴尽,如今却似画图中。汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不知宫里时。

相和歌辞·王昭君唐。董思恭。

【乐府】 。琵琶马上弹,行路曲中难。

汉月正南远,燕山直北寒。髻鬟风拂散,眉黛雪沾王昭君唐。

崔国辅【乐府】 汉使南还尽,胡中妾独存。紫台绵望绝,秋草不堪论。

王昭君唐。崔国辅一回望月一回悲,望月月移人不移。

何时得见汉朝使,为妾传书斩画师。王昭君歌唐。

刘长卿【杂言】自矜娇艳色,不顾丹青人。那知粉绘能相负,却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏,玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋,万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠,双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。相和歌辞·王昭君唐。

上官仪】【乐府】】玉关春色晚,金河路几千。琴悲桂条上,笛怨柳花前。

雾掩临妆月,风惊入鬓蝉。缄书待还使,泪尽白云天。

王昭君南北朝。庾信拭啼辞戚里。

回顾望昭阳。镜失菱花影。

钗除却月梁。围腰无一尺。

垂泪有千行。绿衫承马汗。

红袖拂秋霜。别曲真多恨。

哀弦须更张。王昭君唐。

张仲素【乐府】仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。

王昭君唐。令狐楚【乐府】 锦车天外去,毳幕雪中开。

魏阙苍龙远,萧关赤雁哀。王昭君唐。

胡令能【乐府】胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。

咏史上·王昭君宋。陈普昭阳柘馆贮歌儿,恨杀陈汤斩郅支。

胡草似人空好色,春光不到二阏氏。咏史上·王昭君宋。

陈普出嫁毡裘得几时,昭阳柘馆贮歌儿。蛾眉莫怨毛延寿,好怨陈汤斩郅支。

咏史上·王昭君宋。陈普宁胡名号正当时,且有安栖得哺儿。

胡草似人空好色,青青合为故阏氏。咏史上·王昭君宋。

陈普呼韩骨冷复雕陶,夜夜穹庐朔月高。为问琵琶弦底话,得无一语诉腥臊。

咏史上·王昭君宋。陈普甫出车延玉座倾,黄金无复赎娉婷。

骚人更望胡人返,不识松楸拱渭陵。王昭君唐。

李商隐【七绝】 毛延寿画欲通神,忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里,汉宫长有隔生春。

偶记赋王昭君谩录之宋。郑清之伐国曾闻用女戎,忍留妖丽汉宫中。

如知褒姒贻周患,须信巫臣为楚忠。青冢不遗芳草恨,白沟那得战尘空。

解移尤物柔强虏,延寿当年合议功。追和常建叹王昭君唐。

徐夤【五律】红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。

君心争不悔,恨思竟何穷。愿化南飞燕,年年入汉宫。

王昭君宋。徐钧画工虽巧岂堪凭,妍丑何如一见真。

自是君王先错计,爱将耳目寄他人。王昭君宋。

文同绝艳生殊域,芳年入内庭。谁知金屋宠,只是信丹青。

王昭君宋。文同几岁后宫尘,今朝绝国春。

君王重恩信,不欲遣他人。王昭君宋。

文同极目胡沙满,伤心汉月圆。一生埋没恨,长入四条弦。

王昭君宋。文同不惜将黄金,争头买颜色。

妾貌自可恃,谁能苦劳力。王昭君唐。

无名氏【乐府】 猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。

寄信秦楼下,因书秋雁归。昭君墓宋。

汪元量一昔王昭君,远嫁单于去。上马出宫门,琵琶语如诉。

昔为汉宫妃,觅句绕沙碛。一吟三徘徊,日卓人影直。

孤鸿云中来,对我声呖呖。乃知晴天好,物类各有适。

顷刻片云生,雪花大如席。王昭君宋。

赵蕃绝代方能入汉宫,画图何必要求工。纵令得幸因图画,已落君王疑信中。

王昭君唐。李中【乐府】 蛾眉翻自累,万里陷穷边。

滴泪胡风起,宽心汉月圆。飞尘长翳日,白草自连天。

谁贡和亲策,千秋污简编。王昭君南北朝。

鲍照既事转蓬远。心随鴈路绝。

霜鞞旦夕惊。边笳中夜咽。

王昭君宋。陈长。

9.与王昭君有关的诗词有哪些

与王昭君有关的诗词有:

1.我本汉家子,将适单于庭。——西晋·石崇《王明君辞》

意思是:我本是汉人,却要去匈奴单于的漠北之地。

2.汉家秦地月,流影照明妃。——唐代·李白《王昭君》

意思是:汉家秦地上空的明月,飘光流影照耀着明妃王昭君。

3.今日汉宫人,明朝胡地妾。——唐代·李白《王昭君》

意思是:今日汉朝宫人,明天就成为胡人的妻妾。

4.群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。——唐代·杜甫《咏怀古迹五首》

意思是:穿过千山万壑一直奔向荆门,这是美丽的昭君生长的村庄。

5.西子寻遗殿,昭君觅故村。——唐代·李商隐《蝶》

意思是:看到翩翩蝴蝶飞舞,有如美人芳魂,寻寻觅觅,就像王昭君在寻找着故乡。

扩展资料

王昭君(约前52-前19年)名嫱,字昭君,乳名皓月,西汉南郡秭归人,今湖北省宜昌市兴山县人,西汉元帝时和亲宫女,是中国古代四大美女之一的落雁,又称为“明妃”,王明君。王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪,昭君出塞的故事流传千古。

昭君出塞后的几十年时间里,汉匈两家一直保持了友好和睦关系,因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞,不但结束了匈奴多年的分裂和战乱,而且为中原王朝的大一统奠定了基础。

此外,通过和亲加强了和亲双方的交流,使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往,促使一些少数民效仿中原的制度。

参考资料:搜狗百科-王昭君

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