短句子网1. 古文中关于治国需要得民心的句子有哪些
1. 得道多助，失道寡助。——孟子《孟子·公孙丑下》
释义：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
2. 载舟，亦能覆舟。——荀子《荀子·哀公》
释义：水能够让船行驶，也能让船沉没
3. 得土地易，得人心难。——脱脱《朱史·杨茼俸》
释义：用武力得到土地比较容易，而想得到人心，使人信服，却很困难。
4. 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——孟子《孟子·离娄上》
释义：获得整个天下是有办法的，获得民众就可以得到天下了；获得民众也是有办法的，获得他们的心，就可以得到民众了；获得民众的心也是有办法的，民众想要的，就给予他们，讨厌的就不要给予。
5. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征《谏太宗十思疏》
释义：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能让船行驶，也能让船沉没，这是应该警惕的。
6. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。——程颐 《代吕公著应诏上神宗皇帝》
释义：处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本。
7. 自古天下离合之势常系民心。——辛弃疾《美芹十论 · 观寡》
释义：自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。
8.民之归仁也，犹水之就下，兽之走旷也。——孟子《孟子·离娄上》
释义：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低处流一样，兽向野外奔跑一样
9.政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。——管仲《管子·牧民》
释义：国家政事兴盛起来的原因，在于顺应了民心；国家政事败坏的原因，在于忤逆了民心。
10.民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《孟子·尽心章句下》
释义：治理国家应该把老百姓放在第一位，其次是国家，最后是君主。
2. 古文中关于治国需要得民心的句子有哪些
楼上明显不对，法治与得民心完全两码事~第一应首推：得道多助，失道寡助。
列子的名篇里：域民不以封疆之界，得道多助失道寡助等都是直接论述得失民心直接关系到天下得失、治与不治的大问题。第二应是：水能载舟，亦能覆舟。
也作载舟覆舟，来自唐太宗李世民的著名论断：君与民，犹水也，水能载舟，亦能覆舟。其他就更多了，尤其以孟子的言论居多，具体如下：1、以民情验天心。
近代政治家、思想家、社会改革家 康有为2、得土地易，得人心难。 元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。
两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。
杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。元朝末期政治家，军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》3、兵要在乎善附民而已。
见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。
善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。
能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。
此句可用以说明用兵之道在于争取民心。荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》4、为政之道，以顺民心为本。
宋代教育家 程颐5、善政得民财，善教得民心。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子6、自古天下离合之势常系民心。
宋·辛弃疾《美芹十论 · 观寡》自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。南宋爱国词人 辛弃疾 《美芹十论·观寡》7、衣食以厚民生，礼义以养其心。
元代政治家、教育家 许衡8、用兵以得民为先，安民乃能御侮。《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。
安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。
9、兵不能胜大患，不能合民心者也。战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》10、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。
走圹（kuàng况）：圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。
水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。
几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》11、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。
逆：背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。
人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。
这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。春秋时期政治家，史称管子 管仲 《管子·牧民》12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子13、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。清朝末期 陈天华14、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！清代思想家 王韬15、民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。
祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。
稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》。
3. 十句以上民情诗句 谢谢啦
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋.王安石《元日》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐.杜牧《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐.杜牧《清明》
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋.苏轼《赠刘景文》
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清.赵翼《野步》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》
白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》
穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》
医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》
4. 描写人心多变的诗词
酌酒与裴迪 王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
太行路 白居易
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
5. 形容人心险恶的诗句有什么
1、《竹枝词九首》唐代：刘禹锡
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
【翻译】人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。
2、《白头吟》唐代：李白
两草犹一心，人心不如草。
【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。
3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁
谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
4、《人心吟》宋代：柴元彪
人心仅一寸，日夜风波起。
【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。
5、《行路难》唐代：薛能
何处力堪殚，人心险万端。
【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。
6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿
人心悬反覆，天道暂虚盈。
【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。
7、《感怀（十四首）》明代：杨基
人心本无疑，理与势所侵。
【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。
8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。
9、《峡中行》唐代：雍陶
楚客莫言山势险，世人心更险于山。
【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。
10、《水浒传》明·罗贯中
世间只有人心恶，万事还须天养人。
【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。