短句子网1. “自作孽不可活”的上一句是什么
“自作孽不可活”的上一句是“天作孽犹可违”。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活：
意思：指天降的灾害，还可以逃避；自惹来的罪孽，无法逃脱。
出自：清代 郭小亭《济公全传》一九四回：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。我和尚并不愿多管闲事，无奈你实属罪大恶极，我和尚诛恶即是善念。”
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“自作孽不可活”的近义词：
1、自作之孽
读音：zì zuò zhī niè
意思：指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。
出自：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第44章：“与卖国者言5261救国，与毁法者言护法……尽王揖唐等自作之孽，如何与彼谈判！”意思是和卖国者谈救国，与毁法者谈护法……尽王揖唐等自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的，如何与对方谈判！
2、作茧自缚4102:
读音：zuò jiǎn zì fù
意思：原意是蚕吐丝作茧。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
出自：唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护，1653蚕茧自缠萦。”意思是飞蛾扑火谁能救护，蚕吐丝作茧自己把自己缠住。
参考资料来源：百度百科-自作孽不可活
参考资料来源：百度百科-自作之孽
参考资料来源：百度百科-作茧自缚
2. 自作孽不可活的上一句是什么
天作孽，犹可 违；自作孽，不可活 ----出自《孟子·公孙丑上》
孟 子 曰 ：“ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 。 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 。 如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 。 国 家 间 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ， 虽 大 国 必 畏 之 矣 。《诗》 云 ：‘迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？’ 孔 子 曰 ：‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ？’ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ， 今 国 家 间 暇 ， 及 是 时 ， 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 。 祸 福 无 不 自 己 求 之 者 。 《诗》 云 ：‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。’ 《太 甲》 曰 ：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。’ 此 之 谓 也 。”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】 孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺！’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。
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3. 自作孽不可活,下一句是什么
一、“自作孽，不可活”，下一句是“此之谓也”。
二、“自作孽，不可活”，出自《孟子·公孙丑上·第四章》。三、《孟子·公孙丑上·第四章》原文孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。
贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。
诗云：‘迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！’能治其国家，谁敢侮之！今国家 闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。诗云：‘永言配命。
自求多福。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’此之谓也。”四、《孟子·公孙丑上·第四章》译文孟子说：“仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。
如今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。如果真的厌恶耻辱，就不如崇尚道德、尊重士人，让贤人在位做官，让能人在职办事。
国家太平无事，趁这时候修明政教刑法，（这样，）即使大国也必然会怕它了。《诗经》上说：‘赶上天气没阴雨，取来桑皮拌上泥，窗洞门户细修葺。
从今下边的人，有谁再敢把我欺？’孔子说：‘做这篇诗的人，真懂得道啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他？’如果国家太平无事，趁这时候寻欢作乐，怠惰傲慢，这是自找灾祸啊。祸与福，没有不是自己找来的。
《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’《太甲》说：‘上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。
’就是说的这个道理。”五、孟子（约前371年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
4. 自作孽不可活的古文意思.
天作孽犹可恕、自作孽不可活、
此句、分析结果是、天作孽、天：是指自然界、作孽：做动词理解为、不好的结果、犹可恕：理解为，可以理解、
自作孽不可活、理解为、自己、个人、做了错事、是不可饶恕的。
全句理解为：自然规律所造成的恶果、可以理解。而由个人造成的恶果、却是不可饶恕的。
佛曰：万物皆有缘、善恶一念间、佛说、放下屠刀立地成佛、也是劝解人们不要执迷不悟、更不要自己为难自己、
外界对你造成的伤害、都是有时的、自己对自己的伤害才是永久的、
自做了孽、如若不能及时悔悟、就是把自己推入了无间炼狱、若不能自己救赎、放下孽缘、才是真罪恶、、、、
阿弥托福、、、
5. 自作孽不可活,下一句是什么
这句话没有下一句，只有上一句：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
释义：假如是命运的惩弄，那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗，假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。
出处：《尚书·太甲》
作者：先秦诸子
创作年代：周
原文：太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。
翻译：太甲说：“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗，假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。”这句话就是这个道理啊。
造句：古话说“天作孽犹可违，自作孽不可活”，她这就是自己把自己葬送了。
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孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’
孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
出处：《孟子·公孙丑上》
作者：孟子
创作年代：春秋
释义：孟子说：“不仁义的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？
从前有首儿歌唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’
孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’
所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”
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