短句子网关于不耻下问的相关诗句
1.关于不耻下问的名言和诗句
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根
聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰？——弗莱格
重复是学习之母。 ——狄慈根
当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡
好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳
人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V
我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克
学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹
学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基
游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·
贝勒斯
有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫
2.六年级下册形容不耻下问的诗句有哪些
.《七步诗》原文
煮豆持作羹（geng）,
漉菽以为汁.
萁在釜下燃，
豆在釜中泣.
本自同根生，
相煎何太急？
鸟鸣涧
【唐】王维
人闲桂花落，
夜静春山空.
月出惊山鸟，
时鸣春涧中.
《芙蓉楼送辛渐》
唐 王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶.
江畔独步寻花
3.有关不耻下问的名言警句
有关不耻下问的名言警句如下：
1、圣人之所以为圣也，只是好学下问。——朱熹
译文：圣人之所以能成为圣人，只是因为好学不耻下问。
2、知而好问，然后能才。——《荀子》
译文： 聪明并且好问，只有这样才能成才。
3、不学不成，不问不知。——王充
译文：如果你不学习，你就不会成才；如果你不提问，你就不会知道。
4、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋
译文：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
5、好问则裕，自用则小。——《尚书》
译文：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
6、敏而好学，不耻下问。——《论语》
译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
7、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开
译文：君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识.。
8、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
9、读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮
译文： 读书喜欢问，如果问一次没达到目的，那么还可以接着问。
10、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名
译文：好问的人， 虽然你问问题的时候是”愚人” 但是也就那几分钟是愚人知道了就不是了， 如果什么问题你不问， 你一生都不知道， 那你就当一辈子愚人。
11、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。——刘开
译文：学与问一定相互牵引而成学 ，不学习不会有疑问，不问不会有更多的见解 。
12、好学而不勤问，非真能好学者也。——刘开
译文：好学而不能够勤于提问请教的人，不是真正能够好学的人。
4.论语中有关不耻下问的名言两句
敏而好学，不耻下问 出 处 《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。 孔子箴言 学习类学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆 敏而好学，不耻下问 述而不作，信而好古 默而识之，学而不厌，诲人不倦 知之为知之，不知为不知 言行类敏于事而慎于言 人而无信不知其可也 讷于言而敏于行 听其言而观其行 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 三人行必有我师焉 君子坦荡荡，小人长戚戚 岁寒然后知松柏之后凋也 其身正，不令而行 见小利则大事不成 躬自厚，而薄责于人 君子求诸己，小人求诸人 不以言举人，不以人废言 己所不欲，勿施于人 道德类德不孤，必有邻 文质彬彬，然后君子 敬鬼神而远之 已欲立而立人，已欲达而达人 不义而富且贵，于我如浮云 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 匹夫不可夺志也 道听而途说，德之弃也 治国类民无信不立 百姓足君孰与不足 君子成人之美 不在其位，不谋其政 人无远虑，必有近忧 小不忍则乱大谋 人能弘道，非道弘人 当仁不让于师 道不同，不相为谋 学习类 学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆 敏而好学，不耻下问 述而不作，信而好古 默而识之，学而不厌，诲人不倦 知之为知之，不知为不知 言行类 敏于事而慎于言 人而无信不知其可也 讷于言而敏于行 听其言而观其行 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 三人行必有我师焉 君子坦荡荡，小人长戚戚 岁寒然后知松柏之后凋也 其身正，不令而行 见小利则大事不成 躬自厚，而薄责于人 君子求诸己，小人求诸人 不以言举人，不以人废言 己所不欲，勿施于人 道德类 德不孤，必有邻 文质彬彬，然后君子 敬鬼神而远之 已欲立而立人，已欲达而达人 不义而富且贵，于我如浮云 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 匹夫不可夺志也 道听而途说，德之弃也 治国类 民无信不立 百姓足君孰与不足 君子成人之美 不在其位，不谋其政 人无远虑，必有近忧 小不忍则乱大谋 人能弘道，非道弘人 当仁不让于师 道不同，不相为谋 展开 编辑本段学习类 学而时习之 孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”
一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。
近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 敏而好学，不耻下问 孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。
“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
述而不作，信而好古 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”
《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。
朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。
“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。
然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。 默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。
其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则。
5.不耻下问的诗篇
出 处：《论语·公冶长》 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.”成语故事春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人.历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”.然而孔子认为：“余非生而知之者，（无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的）”.“子入太庙，每事问.或问：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问.’子闻之，曰：‘是知礼也.'”太庙，是国君的祖庙.孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼.他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了.当时有人讥笑他：“谁说‘邹人之子，懂得礼仪？来到太庙，什么事都要问.'”（邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜县东南十里西邹集.孔子的父亲叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫“邹人之子”，意即邹县县官的儿子.）孔子听到人们对他的议论，答道：“我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！”。
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