短句子网关于根本的诗句
1.形容"打基础"的诗句有哪些
形容"打基础"的诗句有以下九个：
1、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
译文：形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
2、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》
译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
3、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感二首》
译文：这半亩方塘为什么这么清澈呢？因为有这源头活水不断地补充进来。
4、冰冻三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功。——王充《论衡 状留篇》
译文：表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。水滴滴穿岩石，也不是一天的功夫。
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》
译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
译文：泰山不排除细小的土石，所以能那么高。大海不挑拣细小的溪流，所以才能那么深。
7、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀子《劝学》
译文：以千里马的一跃，却还不到十步，而老马走一步没多远，却坚持不懈。
8、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》
译文：不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
9、真积力久则入，学至乎没而后止也。——荀子《劝学》
译文：果真能持久努力不懈就能深入进去，一直到身死才可以停止学习。
2.形容有一身本领却不受重用的诗句
形容“有一身本领却不受重用”的诗句有：
1. 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
2. 英雄无用武之地。
3. 千里马常有，而伯乐不常有。
4. 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
5. 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——魏晋·左思《咏史》 意思是：自己有凌云志，万丈才，抱负宏伟，可惜却一生怀才不遇。
6. 英雄无用武之地。—— 西晋·陈寿·《三国志》卷35蜀书5《诸葛亮传》意思是：有才能却没地方或机会施展。
7. 千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》意思是：千里马是指有才学的人，伯乐是指能发现才学的人 也就是说人才常有，而能发现人才的人不多。
8. 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》意思是：在当时因为皇帝心思根本不在求贤上，所以有才能的人根本得不到重用。
3.关于哲理的诗句
古代哲理诗：
人生哲理诗句
1.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼
3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小.
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.
8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.
9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.
10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.
11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年.
12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生.
13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中.
《过松源晨炊漆公店》
（宋 杨万里）
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢.
正入万山圈子里，
一山放过一山拦.
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取.
《雪梅》
（宋卢梅坡）
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章.
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香.
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）.这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格.
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人.
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春.
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣.
《题西林壁》
（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同.
不识庐山真面目，
只缘身在此山中.
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.
登飞来峰
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升.
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层.
《琴诗》
（宋 苏轼）
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.
《观书有感 》
（宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许？
为有源头活水来.
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