关于仰山慕水的诗句

1.关于“水榭”的诗句有哪些

1. 《经杜樊川水榭故基》周砥

落花风里酒旗摇,水榭无人春寂寥。何许长亭七十五,野莺烟树绿迢迢。

2. 《鹤亭移监丹徒权关来金陵邀酌水榭写示杂咏十》陈三立

抱关无人事,坐领好江山。歌诵归能者,英灵尽唤还。古怀迷醉醒,天运保痴顽。偶过分鱼炙,传诗溪水湾。

3. 《如梦令》张雨

静默两家茅舍。特地月明狼藉。不管候虫吟,高枕北窗清夜。清夜。清夜。凉似樊川水榭。

4. 《偶题》司空图

水榭花繁处,春晴日午前。鸟窥临槛镜,马过隔墙鞭。

5. 《菩萨蛮》张先

夜深不至春蟾见。令人更更情飞乱。翠幕动风亭。时疑响屉声。花香闻水榭。几误飘衣麝。不忍下朱扉。绕廊重待伊。

6. 《和太师相公秋兴十首》夏竦

水榭凉生暑气销,疏萤点点漏迢迢。明河案户苍龙转,只有匏瓜缀碧霄。

7. 《泊楚州锁外六首》张耒

水榭疏帘秋夜凉,清歌一曲釂瑶觞。明朝回首高城处,只有西风却断肠。

8. 《静夜相思》李群玉

山空天籁寂,水榭延轻凉。浪定一浦月,藕花闲自香。

9. 《侍宴长宁公主东庄应制》崔湜

沁园东郭外,鸾驾一游盘。水榭宜时陟,山楼向晚看。席临天女贵,杯接近臣欢。圣藻悬宸象,微臣窃仰观。

10. 《出宿环碧》刘克庄

逐客挑包水榭中,忽闻乾鹊噪东风。若非闽峤安书至,即是襄州吉语通。

2.有关山和水的诗句

《望天门山》 李白 天门中断楚江开, 碧水东流至此回。

两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。《行香子·过七里滩 》苏轼 一叶舟轻,双桨鸿惊。

水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。

过沙溪急,霜溪冷,月溪明。重重似画,曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。君臣一梦,今古空名。

但远山长,云山乱,晓山青。《山水粉图》 陈子昂 山图之白云兮。

若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶。

又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道。

爱云山以幽求。 《望庐山瀑布其一》年代:唐 作者: 李白西登香炉峰,南见瀑布水。

挂流三百丈,喷壑数十里。欻如飞电来,隐若白虹起。

初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。

海风吹不断,江月照还空。空中乱潈射,左右洗青壁。

飞珠散轻霞,流沫沸穹石。而我乐名山,对之心益闲。

无论漱琼液,还得洗尘颜。且谐宿所好,永愿辞人间。

《寄扬州韩绰判官》年代:唐 作者: 杜牧青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。

《山居秋暝》——王维空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

《书湖阴先生壁》王安石 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕,两山排闼送青来。

《难言》年代:唐 作者: 韦应物掬土移山望山尽,投石填海望海满。持索捕风几时得,将刀斫水几时断。

未若不相知,中心万仞何由款。《庐山瀑布》年代:唐 作者: 徐凝虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞,一条界破青山色。《画》远看山有色,近听水无声。

春去花还在,人来鸟不惊。《登金陵凤凰台》年代:唐 作者:李白凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。 《浣溪沙》年代:现代 作者: 沈祖棻碧水朱桥记昔游,而令换尽旧沙鸥。

江南风景渐成秋。故国青山频入梦,江潭老柳自萦愁。

强因斜照一登楼。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

——《游山西村》 年代:宋 作者: 陆游 高山不难越,浅水何足厉。——《和陶桃花源》年代:宋 作者:苏轼灵山多秀色,空水共氤氲。

——《湖口望庐山瀑布泉》年代:唐 作者:张九龄 招太灵兮山之巅,山屹山兮水沦涟。——《演兴四首·招太灵》 年代:唐 作者: 元结 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》 年代:唐 作者: 李白惜山不厌山行远。

山中禽鸟频惊见。小雨似怜春。

霏霏容易晴。青裙田舍妇。

饁饷前村去。溪水想平腰。

唤船依断桥。——《菩萨蛮》 年代:宋 作者: 黄机 剩水残山供怅望,旧欢新怨费沉思。

——《浣溪沙》 年代:现代 作者: 沈祖棻 王孙此际,山重水远,何处赋西征。——《少年游》 年代:宋 作者: 晏几道凤兮凤兮非无凰,山重水阔不可量。

——《琴曲歌辞·司马相如琴歌》 年代:唐 作者: 张祜 山重水远,云闲天淡,游子断肠中。——《少年游》 年代:宋 作者: 张先山重水远景无尽,翠幕金屏开目前。

——《奉和子瞻内翰见赠长韵》 年代:宋 作者: 王诜迢迢远在青山上,山高水阔难容足。——《紫踯躅》 年代:唐 作者: 元稹 寥落千余里,山高水复清。

——《过申州作》 年代:唐 作者: 方干鹤舞鹿眠春草远,山高水阔夕阳迟。——《梦仙》 年代:唐 作者: 韩偓山高水清亦奇观,怪问胡不生人材。

——《右溪道中偶作》 年代:宋 作者: 陈文蔚君独何为至于此,山非山兮水非水。——《悲歌赠吴季子》 年代:清 作者: 吴伟业游人去后枫林夜,月满空山可奈何。

见说仙人此避秦,爱随流水一溪云。——《游武夷,作棹歌呈晦翁十首》 年代:宋 作者: 辛弃疾芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶。——《郊行即事》 年代:宋 作者: 程颢玉匙金龠牢锁扃,但见山高水冷冷。

——《舟中望罗浮山》 年代:宋 作者: 杨万里何物可谕此,山高水茫茫。——《寄在伯三首后一首并示逸》 年代:宋 作者: 赵蕃 屈原放逐楚江滨,山高水疾谁与邻。

——《偶得牡丹之白者赋之》 年代:宋 作者: 赵蕃陇头流水,流离山下。——《陇头歌辞》 年代:南北朝 作者: 北朝民歌镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。 ——《送贺宾客归越》 年代:唐 作者: 李白 山明水净夜来霜,数树深红出浅黄.——《秋词》 年代:唐 作者: 刘禹锡 云静天高,山明水阔。

——《鹊桥仙》 年代:宋 作者: 王庭珪 山明水丽照斜日,一片天池千朵莲。——《白雀返棹李王二子送余过虞山下作四绝句》 年代:明 作者: 王宠 又到黄昏别有天,落霞明水月衔山。

——《登冠山次瞻叔兄壁间旧韵》 年代:宋 作者: 魏了翁泻雾倾烟撼撼雷,满山风雨助喧豗。争知不是青天阙,扑下银河一半来。

——《瀑布》年代:唐 作者:褚载山水若从奇处看,西湖终是小家容。——《南游吟草》 年代:现代 作者: 郁达夫遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

——《望洞庭》 年代:唐 作者: 刘禹锡 日落山水静,为君起松声。 ——《咏风》 年代:唐 作者: 王勃。

3.形容山景壮丽的诗句

描写“山”的诗句 绿树村边合,青山郭外斜。

―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流。

――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶,一览众山小。―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山。

―――――陶渊明《饮酒》 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。————李白《望天门山》 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?————林升《题临安邸》 青山遮不住,毕竟东流去。

————辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》 高山安可仰,徒此依清芬——李白‘赠孟浩然’ 明月出天山,苍茫云海间 千山鸟飞绝,万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》) 白日依山尽,黄河入海流。

(王之涣:《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫:《望岳》) 国破山河在,城春草木深。

(杜甫:《春望》) 空山不见人,但闻人语响。(王维:《鹿柴》) 明月出天山,苍茫云海间。

(李白:《关山月}) 相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》) 种豆南山下,草盛豆苗稀。

(陶渊明:《归园田居》) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。

(苏轼:《题西林壁》) 爬山越岭 越:过;岭:山岭。爬过高山,越过峻岭。

形容野外工作或旅途的辛苦。 占山为王 逢山开道,遇水造桥 恩重丘山 恩:恩惠。

恩情像高山一样厚重,形容恩义极为深重 叠石为山 众喣山动 〖解释〗众人吹气,可以移山。比喻人多力量大。

同“众喣漂山”。 众喣飘山 〖解释〗众人吹气,可以移山。

比喻人多力量大。同“众喣漂山”。

众喣漂山 〖解释〗喣:吹气。许多人吹气,能使山漂走。

比喻说坏话的人多了,能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。

渊停山立 〖解释〗喻人品德如渊水深沉,如高山耸立。 义海恩山 〖解释〗情深似海,恩重如山。

喻恩情道义深厚。 移山造海 〖解释〗移动山岳,造出大海。

比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。 移山填海 〖解释〗移动山岳,填平大海。

指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

移山跨海 〖解释〗移动山岳,跨越大海。比喻力量巨大。

移山竭海 〖解释〗移动山岳,使大海干竭。比喻力量巨大。

移山回海 〖解释〗移动山岳,旋转大海。比喻竭尽全力,克服巨大困难。

移山拔海 〖解释〗移动大山,拔起大海。形容力量巨大。

学如登山 〖解释〗学习象登山一样。比喻要努力攀登,逐步提高。

啸聚山林 〖解释〗啸聚:互相呼召着聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。

啸傲湖山 〖解释〗啸傲:随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

死重泰山 〖解释〗比喻死得光荣。 泰山磐石 〖解释〗比喻安定稳固。

耸膊成山 〖解释〗肩膀耸起成了一个“山”字。形容人耸肩缩颈的相貌。

也形容人体瘦削的样子。 山中无好汉,猢狲称霸王 〖解释〗俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色。

同“山上无老虎,猴子称大王”。 山遥路远 〖解释〗形容路途遥远。

山上无老虎,猴子称大王 〖解释〗俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色。 山河易改,本性难移 〖解释〗指习惯成性,很难改变。

山寒水冷 〖解释〗冷冷清清。形容冬天的景象。

山高皇帝远 〖解释〗指王法管辖不到。 入宝山而空回 〖解释〗宝山:聚藏宝物的山。

进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会,却一无所得。

留得青山在,依旧有柴烧 〖解释〗比喻能保留最根本的条件,其他问题就可得到解决。同“留得青山在,不怕没柴烧”。

留得青山在,不怕没柴烧 〖解释〗比喻只要还有生命,就有将来和希望。 箕山之志 〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

同“箕山之节”。 箕山之风 〖解释〗指隐士的风范。

箕山之操 〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。

箕山挂瓢 〖解释〗用为隐居不仕之典。 积甲如山 〖解释〗兵甲堆叠如山。

极言其多。同“积甲山齐”。

海沸山摇 〖解释〗比喻声势或力量极大。同“海沸山裂”。

海沸山裂 〖解释〗海水沸腾,山石崩裂。比喻声势或力量极大。

亦作“海沸山摇”。 高山仰之 〖解释〗高山:比喻高尚的品德。

比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

高山峻岭 〖解释〗峻:山高而陡。又高又险的山岭。

登山越岭 〖解释〗形容长途跋涉,旅途艰辛。 登山涉水 〖解释〗爬山过水。

比喻历尽艰难。 一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。”

【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】 山陬海筮。

4.关于虎跑泉的诗句

1、《虎跑泉》

宋·苏轼

亭亭石塔东峰上,此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚,龙作浪花供抚掌。

2、《次韵子瞻病中游虎跑泉僧舍二首》

宋·苏辙

扫地开门松桧香,僧家长夏亦清凉。公庭多事久来厌,净处安眠计甚长。

3、《虎跑泉》

宋·董嗣杲

广福山灵托兽传,甃边依约爪痕坚。噬人难负平时口,跑地能开一掬泉。

4、《独游虎跑泉小庵》

宋·范成大

苔径弯环入,茅斋取次成。蔓花缘壁起,闲草上阶生。宿雨松篁色,新晴。

5、《虎跑泉》

宋·方信孺

破寺高僧夜不眠,一声猛虎月明天。起来难觅新蹄迹,半滴空余石罅泉。

6、《和苏著作麻姑十咏·虎跑泉》

宋·李觏

虎跑本何为,彼将对以臆。有如大丈夫,卓尔抱刚直。盗泉既不饮,谮人。

7、《虎跑泉》

宋·李乔

虎丘岩畔识泉根,股引琼腴此处分。品绝未应容易得,地灵难使等闲闻。

8、《虎跑泉》

宋·廖颙

真驭遗踪古,寒泉泻石清。养源人莫测,流润济苍生。

9、《石颐山虎跑泉久渫不食仆至山中为浚治而去》

宋·毛滂

自洗苔肤一尺寒,乌菟那复此蹒跚。不妨为我照毛发,正可与人鉴肺肝。

10、《虎跑泉》

宋·钱嵊

虎攫灵泉发地根,传疑传信事难分。深涵月景千寻透,溜作溪声一带闻。

11、《虎跑泉》

宋·舒坦

一啸风从空谷生,直教平地作沧溟。灵山不与江心比,谁会茶仙补水经。

12、《虎跑泉》

宋·杨蟠

天藏物启有灵根,玉乳银浆岂易分。净鉴当空寒自照,流珠落涧远先闻。

13、《山行至虎跑泉庵次苏长公石刻韵》

明·王世贞

百草沾风蚕月香,双鸠唤雨麦秋凉。过桥已觉世情少,到寺始知僧日长。

5.关于山和水的诗句

一、描写山的诗句:

李白的《梦游天姥吟留别》中

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

题西林石壁 苏轼

横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。

王维的《终南山》

太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。

二、描写水的诗句:

李白《将进酒》中

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!

白居易的《忆江南》中的

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南 ?

三、描写山、水的诗句:

王维的《青溪》

言入黄花川,每逐青溪水。随山将万转,趣途无百里。声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。我心素己闲,清川淡如此。请贸盘石上。垂钓将已矣。

王维的《汉江临眺》

楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。

山 :

1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

2、山回路转不见君,雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

3、水何澹澹,山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

4、绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

6、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》)

7、登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孔子)

水 :

1、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。(白居易《钱塘湖春行》)

2、黄河之水天上来,奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

3、谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。(苏轼)

4、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白)

5、至于夏水襄陵,沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)

6、水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。(吴均《与朱元思书》)

望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布

孟浩然 李白

八月湖水平,涵虚混太清。 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 飞流直下三千尺,疑似银河落九天。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

6.关于山海的诗句

写山的 :

千山鸟飞绝,万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》)

白日依山尽,黄河入海流。(王之涣:《登鹳雀楼》)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫:《望岳》)

国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)

空山不见人,但闻人语响。(王维:《鹿柴》)

明月出天山,苍茫云海间。(李白:《关山月})

相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》)

种豆南山下,草盛豆苗稀。(陶渊明:《归园田居》)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼:《题西林壁》)

万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

采菊东篱下,悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

绿树村边合,青山郭外斜。唐·孟浩然《过故人庄》

忆闻九华山,尚在童稚年。浮沉任名路,窥仰会无缘。谭铢

天门中断楚江开,碧水东流至此回,两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨,要望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

远上寒山石径斜, 白云深处有人家.

西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。

百川沸腾,山冢碎甭。高谷为岸,深谷为陵。 (《诗经》)

山高月小,水落石出。 陆游《后赤壁赋》

唐·司空图: 逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山

元·张养浩: 云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下

写海的

春江潮水连海平,海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

月下飞天镜,云生结海楼。 ——李白《渡荆门送别》

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

海日生残夜,江春入旧年。 ——王湾《次北固山下》

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。——李白《将进酒》

水何澹澹,山岛耸峙-《观沧海》——曹操

白日依山尽,黄河入海流。 ——王之涣

海上生明月,天涯共此时。——张九龄

三万里河东入海,五千仞岳上摩天。 ——陆游

百川东到海,何时复西归。——汉乐府

浮天沧海远,去世法舟轻. 唐 钱起

小舟从此逝,江海寄余生。 宋 苏轼 《临江仙》

7.关于山,水的诗句,或是词句

王维在隐居辋川时,曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》,收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首,内容主要是描写辋川别业附近的风景,抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》: 木末芙蓉花,山中发红萼。

涧户寂无人,纷纷开且落。 寂静的山涧里,辛夷花自开自落,自生自灭,不假外物,不关世事,也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界,也是诗人王维主客观契合一体的独特意境,简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说,此诗是“入禅”之作,“读之身世两忘,万念皆寂。”

(《诗薮》内编卷六)王维在这里所创造的意境,生于象外,是一种诗境与禅境的合一体,它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就,不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。

母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛,居常蔬食,不如荤血”(《旧唐书·王维传》)。

王维于31岁时,妻亡不再娶,孤居一室,屏绝尘累,“迥无子孙”(《责躬荐弟表》)。他还撰有多篇有关佛教的诗文,对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中,王维信仰的是禅宗,而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物,它的那套随缘任运的人生哲学,为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法,又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”(《沧浪诗话》)。

妙悟即是对禅的识见力,也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻,都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”,常使用形象的表达方式传法,特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得,自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中,把宗教情感化为诗思,创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格,也对王维自觉地亲近山水,发掘山水的美学价值,具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验: 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 深林人不知,明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,无人知晓他的存在,只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘,禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的: 空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。 空山里寂静无人,只听见深林里飘荡着断续的人声,一缕夕阳透射在密林深处的青苔上,是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界,虽然孤独,却也蕴藉。 清代王渔洋说,王维的这类小诗“字字入禅”,“妙谛微言,与世尊拈花,迦叶微笑,等无差别”(《蚕尾续文》)。

也就是说,王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味,言有尽而意无穷,传达出了禅的意蕴。自然,也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意,他也把眼光射向茫茫大千世界,射向热闹的农家生活: 新晴原野旷,极目无氛垢。郭门临渡头,村树连溪口。

白水明田外,碧峰出山后。农月无闲人,倾家事南亩。

——《新晴野望》 一场春雨,洗涤尘垢,景象一新。农事正忙,人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面,水色明亮,峰峦碧翠,光和色的对比十分和谐。表面上,我们看不出这首诗的禅意。

实际上,那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水,把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了,他并没有让禅理压倒诗趣。

当然,我们关注的是那种对农家生活的赞美之意,欣赏的是山水美的灵光,而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”(《书摩诘蓝田烟雨图》)其言精辟,切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画,创水墨山水,自成一家,被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意,追求神似,表达主观情致,故“画物多不问四时,如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”,“难可以形器求也。”(沈括《梦溪笔淡》引张彦远语)所以,王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似,也就有了诗的情韵和意趣,即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水,发为咏叹,造境入诗,必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养,使他在诗歌创作时,比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化,并将之诉诸笔端。也更会用辞设色,注意诗歌音调的和谐。

诗中有画的意境,诗中有音乐的流畅,诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺,宫商迭奏”的诗歌艺术风格。

我们在欣赏他的山水诗时,应紧紧把握这个特色。 王维善于概括地。

8.描写山光水色的诗词

江流天地外,山色有无中。王维 汉江临泛

大漠孤烟直,长河落日圆。王维 使至塞上

星平野阔,月涌大江流。杜甫 旅夜书怀

秋风吹渭水,落叶满长安。贾岛 忆江上吴处士

明月出天山,苍茫云海间。李白 关山月

五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。杜甫 阁夜

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。刘禹锡 浪淘沙

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。孟浩然 望洞庭湖赠张丞相

独上江楼思悄然,月光如水水如天。赵嘏 江楼感旧

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。白居易 忆江南

潮平两岸阔,风正一帆悬。王湾 次北固山下

野旷天低树,江清月近人。孟浩然 宿建德江

不觉碧山暮,秋云暗几重。李白 听蜀僧浚小说弹琴

山螟听猿愁,沧江急夜流。孟浩然 宿桐庐江寄广陵旧游

山随平野尽,江入大荒流。李白 渡荆门送别

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。李白 将进酒

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。王之涣 凉州词

郁郁层峦夹岸青,青山绿水去无声。朱熹 水口行舟

明月如霜,好风如水,清景无限。苏轼 永遇乐

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。苏轼 饮湖上初晴后雨

万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。王禹偁

落木千山天远大,澄江一道月分明。黄庭坚 登快阁

一轮红日倚青山,只见湖光数里间。

9.描写山光水色的古诗有哪些

1.《天净沙秋思》

作者:马致远

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

2.《枫桥夜泊》

作者:张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

3.《杭州春望》

作者:白居易

望海楼明照曙霞,护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路,草绿裙腰一道斜。

4.《南湖早春》

作者:白居易

风回云断雨初晴,返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发,平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好,年年衰病减心情。

5.《宿建德江》

作者:孟浩然

移舟泊烟渚,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

6.《山中留客张旭》

作者:白居易

山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。

7.《望岳》

作者:杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

8.《秋登万山寄张五》

作者:孟浩然

北山白云里,隐者自怡悦。

相望始登高,心随雁飞灭。

愁因薄暮起,兴是清秋发。

时见归村人,平沙渡头歇。

天边树若荠,江畔洲如月。

何当载酒来,共醉重阳节。

9.《春泛若耶溪》

作者:綦毋潜

幽意无断绝,此去随所偶。

晚风吹行舟,花路入溪口。

际夜转西壑,隔山望南斗。

潭烟飞溶溶,林月低向后。

生事且弥漫,愿为持竿叟。

10.《青溪》

作者:王维

言入黄花川,每逐青溪水。

随山将万转,趣途无百里。

声喧乱石中,色静深松里。

漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。

我心素已闲,清川澹如此。

请留盘石上,垂钓将已矣。

10.描写山或水的诗句

如杜甫的《望岳》: 岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。 这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象,境界壮阔雄奇。

后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴,更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡,表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。

戚继光的《登盘山绝顶》: 霜角一声草木哀,云头对起石门开。 朔风边酒不成醉,落叶归鸦无数来。

但使雕龙销杀气,未妨白发老边才。 勒名峰上吾谁与,故李将军舞剑台。

此诗苍劲雄浑,气韵生动,从眼前秋景落笔,极力渲染边关秋色的萧条苍凉,由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀,使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。 清未屈大均的《云州秋望》: 白草黄羊外,空闻觱篥哀。

遥寻苏武庙,不上李陵台。 风动群鹰击,云随万马来。

关河无数柳,一夜落龙堆。 中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。

在《诗经》和《楚辞》中, 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了,但还没有成为直接的审美观照对象。晋 宋之际,诗人们将山水作为独立审美对象,山水诗可谓正式诞生了,谢灵运是山水诗的开山鼻祖。

谢眺接踵而起,他们在山水诗的发展中占有重要地位。 李白写蜀道,写天姥,那种我与天地精神相往来,与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度,早已广为人知。

即使是即景抒情的短章,人未直接出面,就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》: 楼观岳阳尽,川回洞庭开。

雁引愁心去,山衔好月来。 云间连下榻,天上接行杯。

醉后凉风起,吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后,让楼去观览,川去迂回,让雁牵愁心飞去,山衔好月走来。

天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型:以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。

与道家相同,佛家也有爱好自然的意向,佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰:“可惜湖山天下好,十分风景属僧家”。

古人有诗曰:“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实:佛教与山水自然有着十分密切的关系。

中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代,代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响,常常将山河大地视作佛影的化身。

如《石壁立招提精舍》诗曰: 敬拟灵鹫山,尚想只洹轨。 绝溜飞庭前,高林映窗里。

禅室栖空地,讲宇析妙理。 石璧山在谢灵运的眼里,被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。

庭前的瀑布飞流,窗后的高树掩映,也都可以从中悟得佛理。 与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是,佛教对于自然,不是采取与之合一的态度,而是静察默观;与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”,不作伦理方面的发挥,而只以隐喻佛法的广大无边。

佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。 如宋代化禅师有诗曰(见孔凡礼《宋诗纪事续补》): 翠竹黄花非外物,白云明月露全真。

头头尽是吾家物,信手拈来不是尘。 在中国僧侣的心目中,自然即禅佛的化身。

所谓“郁郁黄花,无非般若; 青青翠竹,总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰: 登陟寒山道,寒山路不穷。

溪长石磊磊,涧阔草蒙蒙。 苔滑非关雨,松鸣不假风。

谁能超世界,共坐白云中。 作者借助自然山水,摆脱世累、超越凡俗,从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。

历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人,其山水诗,大都可归入这一类型之中。 以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。

其实,有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上,有儒家积极入世的精神,同时又有道家和佛家超然出世的一面,而道与释、庄与禅,更是互相影响,互相交融,难解难分。

例如早期山水诗大家谢灵运的诗中,其所觉悟所阐释的“理”,其内涵就十分丰富,其诗中所谓的理,往往兼有佛、道两家的含义。

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